الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢١٣ - اللام مع الواو

[لمظ]

*: علي رضي اللّه تعالى عنه- إنّ الإيمان يَبْدُو لُمْظَة في القلب، كلما ازدَاد الإيمان ازدادت اللُّمْظَة.

هي كالنّكتة من البياض؛ من الفرس الأَلْمَظ، و هو الذي يشْرَب في بِيَاض- عن أبي عُبيدة. و منه قيل: اللُّمْظة للشي‌ء اليسير من السَّمْن تَأخُذه بإصبعك.

[لمع]

*: ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه- رأى رجلًا شَاخِصاً بصرُه إلى السماء في الصلاة؛ فقال: ما يَدْرِي هذا! لعل بَصَره سيُلْتَمَعُ قبل أن يَرْجع إليه.

أي يُخْتَلَس، و منه التُمِع لونه و التُمِى‌ءَ؛ إذا ذهب، قال مالك بن عَمْرٍو التنوخي:

ينظر في أوجه الركاب فما * * *يَعْرِفُ شيئاً فاللَّون مُلْتَمع

و يقال: امتَلعه و امتَعَله و التمعه بمعنى اختلسه. و ألمع به مِثْلُها.

[لمم]

: في الحديث: اللهم الْمُمْ شَعَثَنَا.

أي اجمع ما تشعَّث؛ أي تشتّت من أَمْرِنا و تَفَرَّق.

تلمع في (بج). أو يلم في (زه). و الملامسة في (نب). تلمع في (وك). لما في (زو).

اللام مع الواو

[لوب]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- حرَّم ما بَيْنَ لَابتي المدينة.

اللابَة: الحرَّة، و جمعها لَابٌ و لُوب. و الإِبلُ إذا اجتمعت و كانت سُوداً سُمِّيَتْ لابَة؛ و هي من اللَّوَبَان. و هو شدّةُ الحرّ؛ كما أن الحَرَّة من الحرِّ.

[لوي]

*: لَيُّ الوَاجِدِ يُحِلُّ عقوبتَه و عِرْضَه.

يقال: لَوَيْت دَيْنه لَيّاً و لَيّاناً، و هو من اللَّيّ؛ لأنه يمنعه حقه و يَثْنِيه عنه. قال الأعشى:

يَلْوِينَنِي دَيْنِي النَّهَار وَ أَقْتَضِي * * *دَيْنِي إذا وَقَذَ النُّعَاسُ الرُّقَّدَا

[١]

[٢] (*) [لمظ]: و منه في حديث أنس في التحنيك فجعل الصبي يتلمَّظ. النهاية ٤/ ٢٧١.

[٣] (*) [لمع]: و منه الحديث: إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصرة إلى السماء يلتمع بصره. و في حديث لقمان: إن أرَ مطمعي فحدوٌّ تَلَمَّع. النهاية ٤/ ٢٧١.

[٤] (*) [لوب]: و منه في حديث عائشة و وصفت أباها: بعيد ما بين اللابتين. النهاية ٤/ ٢٧٤.

[٥] (*) [لوى]: و منه الحديث: لواء الحمد بيدي يوم القيامة. و في حديث أبي قتادة: فأنطلق الناس لا يلوي أحد على أحدٍ. و في حديث ابن عباس: إن ابن الزبير لوى ذنبه. و في حديث الاختمار: ليَّةً لا ليتين.

و الحديث: إياك و اللَّوِّ فإن اللَّوِّ من الشيطان. النهاية ٤/ ٢٧٩، ٢٨٠.

[١] البيت في ديوان الأعشى ص ٢٢٧، و في الديوان «و أجتزي» بدل «و أقتضي».