و مصحّح إطلاقه هنا أنّ الأنفال مختصّ بالرسول صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و بعده بالإمام علِیه السلام زيادة علِی الخمس و لا يشارکه أحد من المسلمين، بخلاف الخمس؛ إکراماً من الله و تفضّلاً له بذلک علِی غيره بالخصوص، کما أنّ الخمس أيضاً إکراماً له و لقرابته بالشرکة؛ إذ هي هبة من الله تعالي له.

في اختصاص الأنفال بالرسول صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و بعده بالإمام علِیه السلام

قلنا: اختصاص الأنفال بالرسول صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و بعده بالإمام علِیه السلام ممّا لا خلاف أجده کما في الجواهر[١]، بل الظاهر أنّه إجماعي؛ لدلالة أخبار کثيرة معتبرة تصل حد الاستفاضة بل التواتر علِی احتمال قوي ـ کما سنشير إليها إن شاء الله تعالي ـ بل أعظم من ذلک صراحة کلام الله تعالي بذلک في قوله تعالي: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)[٢]؛ فالمسألة من حيث الدليل تامّة لاريب فيها، و لا بأس هنا بذکر الأخبار تبرّکاً بها، و هي کثيرة:

في الأخبار الواردة في الأنفال:

منها: صحيحة حفص بن البختري أو حسنته، عن أبي عبدالله علِیه السلام قال: «الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل و لا رکاب، أو قوم صالحوا، أو قوم أعطوا بايديهم، و کلّ أرض خربة، و بطون الأودية؛ فهو لرسول الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و هو للإمام من بعده، يضعه حيث يشاء»[٣].

[١] . جواهر الکلام ١٦: ١١٥.

[٢] . سورة الأنفال : الآية ١.

[٣] . الکافي ١: ٥٣٩، الحديث ٣؛ وسائل الشيعة ٩: ٥٢٣، أبواب الأنفال، الباب ١، الحديث ١.