أوّلاً: هو الإجماع کما في الجواهر: «بلا خلاف أجده فيه، کما اعترف به في الحدائقّ بل في ظاهر الانتصار و صريح الغنية و المنتهي الإجماع عليه، کظاهر نسبته إلِی علمائنا في التذکرة»(١)، و وافقهم جميع المتأخّرين من الفقهاء: کصاحب مصباح الفقيه(٢)، و مصباح الهدي(٣)، و جميع من علّق علِی العروة من أصحاب الفتوي(٤).

و ثانياً: قوله تعالي (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ) الآية(٥) بالتقريب السابق من کون المراد من الغنيمة هو المعني الأعمّ و لو بضميمة الأخبار في تفسيرها لا خصوص غنائم دار الحرب کما عليه العامة.

-----------------------------------

[١] . جواهر الکلام ١٦: ٣٩.

[٢] . مصباح الفقيه ١٤: ٨٣.

[٣] . مصباح الهدي ١١: ٤٧ـ٤٦.

[٤] . راجع العروة الوثقي (المحشّي) ٤: ٢٥٢.

[٥] . سورة الأنفال : الآية ٤١.