شرح الزیارة الجامعة الکبیرة - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٣٢٢ - ٥٨ عَصَمَكُمُ اللّهُ مِنَ الزَّلَلِ، وَآمَنَكُم مِنَ الفِتَنِ، وَطَهَّرَكُم مِنَ الدَّنَسِ، وَأَذهَبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ

(٥٨) عَصَمَكُمُ اللّهُ مِنَ الزَّلَلِ، وَآمَنَكُم مِنَ الفِتَنِ، وَطَهَّرَكُم مِنَ الدَّنَسِ، وَأَذهَبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهل البَيتِ وَطَهَّرَكُم تَطهِيراً

فقه المفردات

عَصَم: منع، وحفظ، وصان، وحال دونه و عصمَهُ "منعه ووقاه".[١]

زلل: جمع زلّة؛ وهي زلّة القدم، والخطأ، والسهو والاشتباه، وقد جاء في معنى زلل: "زَلَّ السهمُ عن الدرع والإنسان عن الصخرة يزلّ: زلق"[٢]؛ والمراد من: "زلّ في منطقه: أخطأ".[٣]

آمن: من الأمن، "نقيض الخوف".[٤]

الفتن: "جمع الفتنة: الاختبار، المنحة، الضلال"[٥] والإغواء.

طهّر: نظّف، و: "الطّاء والهاء أصل واحد صحيح يدلّ على النقاء وزوال الدنس"[٦].

الدنس: "اللطخ بقبيح"[٧]، و"الوسخ".[٨]

الشرح

لقد سبق وذكرنا توضيح معنى "العصمة"[٩]، بيد أنّنا نشير هنا إلى أنّ العصمة هي الملكة والحالة الرادعة في النفس؛ بتوضيح أنّ اللّٰه طهّر الأئمّة علیهم السلام من الخطأ في العقيدة والأخلاق والعمل، وحال دون وقوعهم في الفتن والهلاك، فنزّههم عن كلّ رجس وطهّرهم من كلّ دنس.

--------------------------------------

[١] . لسان العرب، ج١٢، ص٤٠٣.

[٢] . المصدر نفسه، ج١١، ص٣٠٦.

[٣] . مجمع البحرين، ج٢، ص٢٨٨.

[٤] . لسان العرب، ج١٣، ص٢١.

[٥] . المصدر نفسه، ج١٣، ص٣١٨.

[٦] . معجم مقاييس اللغة، ج٣، ص٤٢٨.

[٧] . المصدر نفسه، ج٢، ص٣٠٤.

[٨] . لسان العرب، ج٦، ص٨٨.

[٩] . اُنظر: ص٢٦٨ تفسير «المعصومون».