ليست حراما الثالثة جدة الولد فى النسب حرام لانها اما امك او ام زوجتك و فى الرّضاع قد لا يكون كذلك كما لو ارضعت اجنبيّة ولدك فان امها جدته و ليست بامّك و لا امّ زوجتك الرابعة اخت ولدك فى النسب حرام عليك لانها امّا بنتك او ربيبتك فاذا ارضعت اجنبيّة ولدك فبنتها اخت ولدك و ليست بنت و لا ربيبة و لا تحرم اخت اخ فى النسب و لا فى الرضاع اذا لم يكن اختا له بان يكون له اخ من الاب و اخت من الام فانه يجوز للاخ من الاب نكاح الاخت من الامّ و فى الرضاع لو ارضعتك امراة و ارضعت صغيرة اجنبيّة منك يجوز لاخيك نكاحها و هى اختك من الرضاع و هذه الصور الاربع مستثناة من قولنا يحرم من الرضاع ما يحرم من النّسب و فيه قول سيأتى اقول هذا قوله فى كرة حرفا حرفا و يتعلق به امران الاول ان المذكور صريح الدلالة على ما حققناه من عموم التحريم و انتشار الحرمة اذ لو اعملنا قاعدة الشيخ و هى ان الحرمة التى تنشر من المرتضع موقوفة عليه و على نسله دون من هو فى طبقته و اعلى منه كما قال العلامة و حكاه العلامة عنهم لم يكن الاستثناء بعض ما ذكر محل كجدة الولد فلا يكون الاستثناء الّا لما فهم من عموم القاعدة و هذا واضح لمن يتامّله الثانى ان هذا الاستثناء لم نقف عليه الّا دعوى محضة لا دليل عليه من كتاب و لا سنّة و طريق الاستدلال لا يقتضيه فان منه جدة الولد و قد قدمنا كلام ابن ادريس فيها و اعتراضه على كلام الشيخ و اخت الولد و قد قدمنا نقل العلامة فى تذكرته ايضا التحريم عن علمائنا حيث قال و قال علماؤنا الخ و سياتى تفصيله و بالجملة فهذا الكلام مما لا ينبغى التعويل عليه و لا الالتفات اليه نعم العمل على ما يقتضيه القاعدة وجودا و عدما و قد قدمنا حكاية كلام الشيخ فى الخلاف و دعواه الاجماع و هو خلاف الاستثناء

[- الفائدة الخامسة فى الام و البنت من الرضاع‌]

الخامسة قال فى كرة الام من الرضاع كل امراة ارضعتك على الشرايط او ارضعت من ارضعتك بواسطة او بغير واسطة و كذا كل امراة ولدت المرضعة او الفحل و اما البنت فهى كل امراة ارضعت بلبنك او بلبن من ولدته او ارضعها امراة ولدتها فهى بنتك و كذلك بناتها من النسب و الرضاع و اما الاخت فكل مرتضعة امراة ارضعتها امّك او ارضعت بلبن ابيك فهى اختك و كذا كلّ امرأة ولدتها المرضعة و الفحل و اما العمّات و الخالات فاخوات الفحل‌