أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٩٢ - أدلة عدم وجوب تغسيل الصبي الشهيد

و في التذكرة: «و الصبيّ كالبالغ و إن كان رضيعاً» [١]. و به قال جملة من المتأخّرين و متأخِّريهم و فقهاء العصر [٢].

جاء في العروة: «يستثنى من ذلك- أي من وجوب التغسيل- الشهيد ...

من غير فرق بين الحرّ و العبد ... رجلًا أو امرأة، صبيّاً أو مجنوناً» [٣].

أدلّة عدم وجوب تغسيل الصبيّ الشهيد

و استدلّوا لهذا الحكم بوجوه:

الأوّل: إطلاق أخبار الباب:

منها: صحيحة أبي مريم الأنصاري، التي رواها المشايخ الثلاثة عن الصادق عليه السلام، أنّه قال: «الشهيد إذا كان به رمق غسّل و كفّن و حنّط و صلّي عليه، و إن لم يكن به رمق كفّن في أثوابه» [٤].

و منها: صحيحة زرارة و إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له:

كيف رأيت الشهيد يدفن بدمائه؟ قال: «نعم في ثيابه بدمائه، لا يحنّط و لا يغسّل و يدفن كما هو» [٥]، الحديث.

و لا شكّ في أنّ لفظة الشهيد تصدق على الصبيّ الذي قتل في معركة القتال.

قال في المعتبر: «إنّ اسم الشهيد يقع عليه- أي على الصبيّ- لأنّه مسلم قتل‌

[١] تذكرة الفقهاء ١: ٣٧٣.

[٢] جامع المقاصد ١: ٤٥٧، روض الجنان ١: ٣٠٠، كشف الالتباس ١: ٢٧٣، مدارك الأحكام ٢: ١٥٧، كشف اللثام ٢: ٤٢٣، الحدائق الناضرة ٣: ٤١٨، مستمسك العروة الوثقى ٤: ٩٩، مصباح الفقيه ٥: ١٢٠.

[٣] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٢: ٣٩.

[٤] وسائل الشيعة ٢: ٦٩٨ و ٧٠٠، الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت، ح ١.

[٥] وسائل الشيعة ٢: ٦٩٨ و ٧٠٠، الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت، ح ٨.