أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٩١ - أدلة نجاسة أولاد الكفار

أدلّة نجاسة أولاد الكفّار

و استدلّ لتبعيّة ولد الكافر لأبويه في النجاسة الذاتيّة بامور:

الأوّل: الاستصحاب، و يمكن تقريره بوجهين:

أحدهما: استصحاب نجاسته حال كونه جنيناً في بطن امّه، فهو نجس باعتبار أنّه جزء من الامّ، فتستصحب النجاسة بعد التولّد أيضاً.

ثانيهما: استصحاب نجاسته حال كونه علقةً؛ إذ هي نجسة لكونها دماً.

و كلاهما ممنوعان؛ لمنع جزئيّة [١] الجنين في بطن امّه للُامّ عند صيرورته مضغةً، فلا دليل على نجاسته في ذلك الوقت، و هكذا استصحاب نجاسته حال كونه علقةً؛ لأنّ النجاسة حال كونه علقةً موضوعها هو الدم، و قد انقلب إنساناً، فالموضوع غير باق‌ [٢].

الثاني: أنّ ولد الكافر كأبويه كافر حقيقةً، بدعوى: أنّ الكفر أمر عدميّ، و هو عدم الإسلام في محلّ قابل له، و المفروض أنّ الولد ليس بمسلم، كما أنّه محلّ قابل للإسلام، و قد مرّ أنّ مجرّد عدم الإسلام في المحلّ القابل له عبارة عن الكفر.

و فيه: أنّ الكفر و إن كان أمراً عدميّاً [٣] إلّا أنّ ظاهر

[١] لا وجه للمنع؛ فانّ الجنين في جميع المراحل يكون جزءاً من الامّ، سواء كان علقة أو مضغة، فالجواب عن هذا التقرير: أنّ الولد إذا تولّد و انفصل من الامّ لا يكون جزءاً قطعاً، فيتبدّل الموضوع فلا مجال للاستصحاب. (م ج ف).

[٢] تراث الشيخ الأعظم، كتاب الطهارة ٥: ١١١، موسوعة الإمام الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى، كتاب الطهارة ٣: ٦٠.

[٣] و الظاهر وفقاً للروايات أنّ الكفر ليس أمراً عدمياً، بل هو جحد و انكار و لا شكّ في وجوديّتهما. (م ج ف).