أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٨٣ - القول الأول النجاسة

العلّامة [١]، و الشهيد في الدروس‌ [٢] و المحقّق الكركي‌ [٣] و الصيْمَري‌ [٤]، و كذا في الجواهر [٥]، و اختاره الشيخ الأعظم‌ [٦] و الفقيه الهمداني‌ [٧].

و جاء في العروة: «العلقة المستحيلة من المنيّ نجسة، من إنسان كان أو من غيره، حتّى العلقة في البيض» [٨]، و كذا في غيرها [٩].

و مستندهم في ذلك: أوّلًا: الإجماع الذي ادّعاه الشيخ في الخلاف‌ [١٠].

و ثانياً: أنّ ما دلّ على نجاسة الدم يدلّ على نجاسة العلقة؛ لأنّها دم كما في الخلاف أيضاً [١١].

و قال في المعتبر: «إنّها دم حيوان له نفس، فتكون نجسة» [١٢]، و كذا في جامع المقاصد [١٣] و غيرهما [١٤].

و أورد عليهما في المستمسك بأنّ الإجماع لا يبعد أن يكون مستنده عموم‌

[١] تذكرة الفقهاء ١: ٥٧، قواعد الأحكام ١: ١٩٢.

[٢] الدروس الشرعيّة ١: ١٢٣.

[٣] جامع المقاصد ١: ١٦٧.

[٤] كشف الالتباس ١: ٣٩٥.

[٥] جواهر الكلام ٥: ٣٦٢.

[٦] تراث الشيخ الأعظم، كتاب الطهارة ٥: ٨١.

[٧] مصباح الفقيه ٧: ١٢٨.

[٨] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ١: ١٣٦.

[٩] منهاج المتّقين: ٣٦، كتاب الطهارة للإمام الخميني ٣: ٢٠٧.

[١٠] الخلاف ١: ٤٩٠، مسألة ٢٣٢.

[١١] الخلاف ١: ٤٩٠.

[١٢] المعتبر ١: ٤٢٢.

[١٣] جامع المقاصد ١: ١٦٧.

[١٤] تراث الشيخ الأعظم كتاب الطهارة ٥: ٨١.