ثمّ علِی فرض قبول أحد المحامل من أخبار التحليل يمکن حمل التحليل الوارد في التوقيع المروي عن صاحب الزمان عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف في عصر الغيبة علِی أحد تلک المحامل، و هو:

ما رواه الطبرسي في الاحتجاج عن محمد بن يعقوب الکليني، عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمّد بن عثمان العمري أن يوصل لي کتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشکلت علي، فورد التوقيع بخطّ مولانا صاحب الزمان عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف: «أمّا ما سألت عنه أرشدک الله و ثبّتک و وقاک من أمر المنکرين لي من أهل بيتنا و... و أمّا أموالکم: فلا نقبلها إلّا لتطهّروا، فمن شاء فليصل و من شاء فليقطع ... و أمّا الحوادث الواقعة: فارجعوا فيها إلِی رواة حديثنا، فإنّهم حجّتي عليکم، و أنا حجة الله، و أمّا محمد بن عثمان العمري: فرضي الله عنه و عن أبيه من قبل؛ فإنّه ثقتي، و کتابه کتابي، و أمّا... و أمّا ما وصلنا به: فلا قبول عندنا إلّا لما طاب و طهر، و ثمن المغنية حرام، ... و أمّا المتلبّسون بأموالنا: فمن استحلّ منها شيئا فأکله فإنّما يأکل النيران، و أمّا الخمس: فقد اُبيح لشيعتنا، و جعلوا منه في حلّ إلِی وقت ظهور أمرنا؛ لتطيب ولادتهم و لا تخبث»[١].

و رواه أيضاً الصدوق في کتاب إکمال الدين[٢].

فلا نحتاج حينئذٍ إلِی تکلّف قد صدر عن المنتظري في کتاب الخمس[٣] في ردّ الخبر لأجل تضعيف إسحاق بن يعقوب من جهة عدم ذکر الکليني هذا الحديث في کتابه الکافي و جعل ذلک وهناً فيه، مع أنّه مشتمل علِی جملة مقبولة عند الفقهاء، و هي قوله: «و أمّا الحواث الواقعة...»؛ حيث يفهمنا أنّهم تلقّوا

[١] . الاحتجاج٢: ٤٦٩؛ راجع أيضاً وسائل الشيعة ٩: ٥٥٠ ، أبواب الأنفال و ما يختص بالإمام، الباب ٤، الحديث ١٦.

[٢] . كمال الدين و تمام النعمة ٢: ٤٨٣، الحديث ٤.

[٣] . کتاب الخمس و الأنفال، ص ١٥٧.