و استشهد أَبو عُبيدةَ على صِحّة قولهِ بقول مالِكٍ الهُذليّ المتقدّم ذِكْرُه، فصحَّف البيتَ أَيضاً. قال: و هََذا البيتُ مِن قصيدةٍ حائِيَّة مَدحَ بها زُهيرَ بنَ الأَغَرِّ اللِّحْيانيّ، و أَولُها:

فتًى ما ابنُ الأَغَرِّ إِذا شَتَوْنَا # و حُبَّ الزَّادُ في شَهْرِيْ قُمَاحِ‌

و المَسارِح: المَواضِعُ الّتي تَسرحُ إِليها الإِبلُ. فشبَّهها لمّا أَجدبَتْ بالجُلودِ المُلْسِ في عَدمِ النَّبَاتِ. و قد ذكر ابنُ سِيده في ترجمة «سبج» بالجيم ما صورته: و السِّباجُ: ثيابٌ من جُلود، واحدُها سُبْجَة، و هي بالحاءِ أَعْلَى، على أَنه أَيضاً قد قال في هََذه الترجمة: إِن أَبا عبيدةَ صَحَّف هََذه الكلمة، و رواها بالجيم كما ذَكَرناه آنفاً. و من العَجَب وُقُوعُه في ذََلك، مع حِكايته عن أَبي عبيدةَ أَنه وقع فيه، الّلهمّ إِلاّ أَن يكون وَجَدَ نَقْلاً فيه. و كان يَتعيَّنُ عليه أَنه لو وجد نَقْلاً فيه أَنْ يَذكُرَه أَيضاً في هََذه التَّرجمةِ عند تخْطِئته لأَبي عُبَيْدَة و نِسْبَتِه إِلى التَّصحيفِ، ليَسْلَمَ هو أَيضاً من التُّهمَةِ و الانتقادِ:

و قال شَمرٌ: السِّباحُ ، بالحاءِ: قُمُصٌ للصِّبيانِ من جُلودٍ، و أَنشد:

كأَنّ زَوَائِدَ المُهُراتِ عنها # جَوَارِي الهِنْدِ مُرْخِيَةَ السِّبَاحِ [٣]

قال: و أَمّا السُّبْجَة، بضمّ السِّين و الجيم: فكساءٌ أَسْوَدُ.

١٤- و السَّبْحَة : فَرَسٌ للنّبيّ صلَّى اللََّه‌ تعالى‌ عليه و سلّم‌ معدودٌ من جُمْلةِ خَيْلِه، ذَكَره أَرْبابُ السِّيَرِ و فَرَسٌ‌ آخَرُ لجَعفرِ بنِ أَبي طالبٍ‌ المُلقَّبُ بالطَّيَّارِ ذي الجَنَاحَيْن، و فَرَسٌ آخَرُ لآخَرَ [٤] . ١٦- و في حديثِ المِقْدادِ «أَنه كان يومَ بَدْرٍ على فَرَسٍ يقال له سَبْحَةُ » . قال ابن الأَثير. هو من قولهم:

فَرَسٌ سابحٌ : إِذا كَان حَسَنَ مَدِّ اليَديْنِ في الجَرْيِ.

و قال ابن الأَثير: سُبْحَةُ اللََّه‌ بالضّمّ: جَلاَلُه. و التَّسْبيحُ قد يُطْلَق و يُرَاد به‌ الصَّلاةُ و الذِّكْرُ و التَّحْمِيدُ و التَّمْجِيدُ. و سُمِّيَت الصَّلاةُ تَسبيحاً لأَنّ التّسبيحَ تَعْظيمُ اللََّه و تَنزيهُه من كلّ سُوءٍ. و تقول: قَضَيْتُ سُبْحَتي . ١٧- و رُوِيَ أَن عُمَر رضي اللََّه عنه جَلَدَ رَجُلَيْنِ سَبَّحَا بعد العَصْرِ. أَي صَلَّيَا. قال الأَعشى:

و سَبِّحْ على حينِ العَشيَّاتِ و الضُّحَى # و لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ و اللََّه فاعْبُدَا

يعنِي الصلاة بالصباح و المساءِ. و عليه فُسِّرَ قوله تعالى فَسُبْحََانَ اَللََّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ [٥] يأْمرُهم بالصّلاة في هََذينِ الوَقْتَيْنِ. و قال الفَرّاءُ: حِينَ تُمْسُونَ :

المَغْرِب و العشاءُ، وَ حِينَ تُصْبِحُونَ ، صلاة الفجْر، وَ عَشِيًّا :

صلاة العَصْر، وَ حِينَ تُظْهِرُونَ : الأُولَى‌ [٦] . و قوله: وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ اَلْإِبْكََارِ [٧] أَي و صَلِّ. و منه‌ أَيضاً قوله عزّ و جلّ فَلَوْ لاََ أَنَّهُ‌ كََانَ مِنَ اَلْمُسَبِّحِينَ [٨] أَراد من المُصَلِّين قبلَ ذََلك. و قيل: إِنّما ذََلك لأَنه قال في بطن الحوت: لاََ إِلََهَ إِلاََّ أَنْتَ سُبْحََانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظََّالِمِينَ [٩] .

و السَّبْحُ الفَراغُ. و قوله تعالى: إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهََارِ سَبْحاً طَوِيلاً [١٠] إِنما يعني به فَراغاً و تَصرُّفاً. و قال اللّيث:

معناه فراغاً للنَّوْم. و قال أَبو عُبَيْدةَ: مُنْقَلَباً طويلاً. و قال

[١] النهاية و اللسان: رفقاً بها.

[٢] لم ترد بفتح السين في الصحاح، و قد أشار ابن بري إِلى إِهمال الجوهري لها.

[٣] في التهذيب: منها بدل عنها.

[٤] في التكملة-و بعد أن ذكر فرس رسول اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم و فرس جعفر قال:

و سبحة أَيضاً: فرس يزيد بن حَذّاق.

[٥] سورة الروم الآية ١٧.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الأول كذا في اللسان، و المراد بها الظهر» .

[٧] سورة آل عمران الآية ٤١.

[٨] سورة الصافات الآية ١٤٣.

[٩] سورة الأنبياء الآية ٨٧.

[١٠] سورة المزمل الآية ٧.