الكانُونُ الثَّاني، سُمِّيَ بذََلك لبياضِ الثَّلجِ. و نقل الأَزهريُّ عن عَمْرِو بن أَبي عَمرٍو: شِيبَانُ، بكسر الشين. و مِلْحَانُ من الأَيّامِ إِذَا ابْيضَّت الأَرضُ من الصَّقِيع‌ [٢] . و في الصّحاح: يقال لبعض شُهور الشِّتَاءِ مِلْحان ، لِبياضِ ثَلْجِه.

و مِلْحَانُ : مِخْلاَفٌ باليَمَنِ‌ مشهورٌ، يُضاف إِلى حُفَاشَ.

و مِلْحَانُ جَبَلٌ بدِيارِ سُلَيمٍ‌ عبد اللََّه بالحجاز. و قال ابن الحائك:

مِلْحَانُ بنُ عَوْفِ بن مالكِ بن زيد [٣] بن سَدَدِ بن حِمْيَر، و إِليه يُنْسَب جَبَلُ مِلْحَانَ المُطِلُّ على تِهَامَةَ و المَهْجَمِ‌ [٤] ، و اسمُ الجَبلِ رَيْشَانُ فيما أَحْسب. كذا في المعجم.

و المَلْحَاءُ : شَجَرَةٌ سَقَطَ وَرَقُها و بَقِيتْ عِيدَانُها خُضْراً.

و المَلْحَاءُ من البَعير: الفِقَرُ الّتي عليها السَّنامُ، و يقال: هي ما بينَ السَّنَامِ إِلى العَجُزِ، و قيل‌ لَحْمٌ في الصُّلْبِ‌ مُستَبطِنٌ مِنَ الكاهِلِ إِلى العَجُزِ. قال العجّاج.

مَوصولةُ المَلْحَاءِ في مُستعظَمِ # و كَفَلٍ من نَحْضِه مُلَكَّمِ‌

و قول الشَّاعر:

رَفَعُوا رَايةَ الضِّرَابِ و مَرُّوا # لا يُبَالُون فارِسَ المَلْحَاءِ

يعني بفارِسِ الملحاءِ ما علَى السَّنَامِ من الشَّحْمِ. و في التهذيبِ: الملحَاءُ بين الكاهلِ و العَجُزِ [٥] و هي من البَعير ما تَحْتَ السَّنَامِ و الجَمع مَلْحاوَاتٌ .

و من المجاز: أَقبَلَ فُلانٌ في كَتيبةٍ مَلْحَاءَ ، المَلْحَاءُ :

الكَتِيبَةُ البَيْضَاءُ العَظِيمَةُ، قال حسّان بن رَبِيعَةَ الطائيّ:

و أَنَّا نَضْرِبُ المَلْحَاءَ حَتَّى # تُولِّيَ و السُّيُوفُ لَنَا شُهُودُ

و المَلْحَاءُ : كَتِيبَةٌ كَانَتْ لآلِ المُنْذِرِ من مُلُوك الشامِ، و هما كَتيبتانِ، إِحداهما هََذه، و الثانية الشَّهْبَاءُ. قال عَمرُو بن شأْسٍ الأَسديّ:

يُفلِّقْن رَأْسَ الكَوكَبِ الضَّخْمِ بعد ما # تَدُورُ رَحَى المَلْحَاءِ في الأمر ذي البَزْلِ‌ [٦]

و مَلْحاءُ : وَادٍ باليَمَامَةِ من أَعظم أَوْدِيَتها. و قال الحَفْصيّ. و هو من قُرَى الخَرْج بها. كذَا في المعجم.

و من المجاز فُلانٌ‌ مِلْحُه عَلَى رُكْبَتِهِ، هََكذا بالإِفرادِ في النُّسخ، و الصّواب «على رُكْبَتَيْه» بالتثنية كما في أُمّهاتِ اللُّغَة كلِّهَا. و اختَلف في تفسيره على أَقوالٍ ثلاثةٍ، أَيْ لا وَفَاءَ له، و هو القول الأَوّل. قال مِسكِينٌ الدَّارميّ:

لا تلُمْهَا إِنّها مِن نِسْوَةٍ # مِلْحُها موضوعةٌ فوقَ الرُّكَبْ‌

قال ابن الأَعرابيّ: هََذه قليلةُ الوفاءِ. قال: و العرب تَحلِف بالمِلْح و الماءِ تعظيماً لهما. و في التهذيب في معنَى المثل‌ [٧] : أَي مُضيِّعٌ لحقِّ الرَّضاعِ غير حافِظٍ له، فأَدْنَى

[١] و مثله قاله الجوهري في الصحاح.

[٢] في التهذيب و اللسان: من الجليت و الصقيع (التهذيب: الحليت) .

[٣] في معجم البلدان: يزيد.

[٤] عن معجم البلدان، و بالأصل «و الهم» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بين الكاهل و الظهر، عبارة اللسان:

و الملحاء وسط الظهر بين الكاهل و العجز» و مثله في التهذيب، وزيد فيه: قال: و في الملحاء ست محالات و هي ست فقرات.

[٦] كذا بالأصل و اللسان، و في الصحاح: و الملحاء أَيضاً كتيبة كانت لآل المنذر، و ذكر عجز البيت.

[٧] قال الأزهري في التهذيب: و قولهم: ملح فلان على ركبتيه فيه قولان:

أحدهما... و هو ما ذكره هنا، و القول الآخر: و هو ما سيذكره بعد قوله: و هو القول الثالث. و قال الأزهري: » .