و قال الأَصمعيُّ: إِذا أَفصح الفحْلُ بالهَدِير، قيل: هَدَرَ يَهْدِرُ هَدِيراً، فإِذا جَعَلَ يَهدِر هَديراً كأَنّه يَعْصِرُهُ قيل: زَغَدَ يَزْغَد زَغْداً ، و قَول العَجَّاج:

يَمُدُّ زأْراً و هَديراً زَغْدَبَا

قال ابن سيده: ذهَب أَحمد بن يحيى إِلى أَن الباءَ فيه زائدةٌ، و ذََلك أَنه لمّا رآهم يقولون هَديرٌ زَغْدٌ و زَغْدَبٌ اعتقدَ زيادَةَ الباءِ في زغْدَب .

قال ابن جنّي: و هََذا تعَجرُفٌ منه، و سوءُ اعتقاد. و يَلزم من هََذا أَن تكون الراءُ في سِبَطْر و دِمَثرٍ زائدة، لقولهم سَبِط و دَمِث قال: و سَبيلُ ما كانت هََذه حاله أَلاَّ يُحفَل به.

و زَغَدَ سِقَاءَهُ‌ يَزْغُدُه زَغْداً : عَصَرَهُ‌ حتّى يَخْرُج الزُّبْدُ من فَمه‌ و قد تَضايَق به، و كذََلك العُكّة، و ذلك الزُّبْدُ زَغِيدٌ ، و يقال للزُّبْدة: الزَّغِيدةُ و النَّهِيدةُ، و يقال: زَغَدَ الزُبْدَ، إِذا عَلا فَمَ السِّقاءِ فعَصَرَه حتّى يَخرج. و زَغَد فُلاناً: عَصَرَ حَلْقَهُ، كزرَدَه.

و من المجاز: زَغَدَه بالكلام: حَرَّشَهُ. و يقال‌ نَهرٌ زَغَّادٌ ، ككَتَّان، أَي‌ زَخَّارٌ كَثيرُ الماءِ، و قد زَغَدَ و زخَرَ و زَغَرَ، بمعنًى واحد. قال أَبو الصَّخْر [٢] :

كأَنَّ مَنْ حَلَّ في أَعْياصِ دَوْحَته # إِذا تَوالَجَ‌ [٣] في أَعْيَاصِ آسادِ

إِنْ خَافَ ثَمَّ رَوَايَاه علَى فَلَج # من فَضْلِهِ صَخبِ الآذِيِّ زَغَّادِ

و أَزْغَدَه : أَرضَعَهُ. و من المجاز: المُزْغَئِدُّ : الغَضْبَانُ‌ كأَنّه نَهر يَتدفَّقُ.

و الزَّغَدُ ، محرّكةً: العَيْشُ، هََكذا في سائر النُّسخ: و في بعضها: و الرَّغِدُ العَيْشِ، بالإِضافة و الراءِ، أَي المُزْغَئِدُّ هو الرجلُ الرَّغِدُ العَيْشِ، أَي واسِعُه. و هو الصَّواب.

و في التكملة: و المُزْغَئِدّ من النَّعْمَةِ: الرَّغيدُ [٤] .

*و مما يستدرك عليه:

هَدِيرٌ زَغَّاد . و تَزَغَّدَت الشِّقْشقَةُ في الفَمِ: ملَأته. و قيل:

ذَهَبَتْ و جاءَتْ. و الاسم الزَّغد .

و في التهذيب: الزَّغْد : تَزَغُّد الشِّقْشِقة، و هو الزَّغْدَبُ .

و رجل زَغْدٌ : فَدْمٌ غَبِيٌ‌ [٥] .

زغبد [زغبد]:

الزَّغْبَدُ ، كجعفر، أهمله الجوهريّ. و قال اللَّيْثُ هو: الزُّبْدُ. و في التهذيب و أَنشد أَبو حاتم:

صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ و حَتِيٍّ # بَعْدَ طِرْمٍ و تَامِكٍ و ثُمَالِ‌ [٦]

زغرد [زغرد]:

الزَّغْرَدَةُ ، أَهمله الجوهريُّ، و قال ابن دُرَيْد:

هَدِيرٌ للإِبِل يُرَدِّدُه‌ الفَحْلُ‌ في جَوْفِهِ‌ [٧] ، و في اللسان: في حَلْقِهِ.

قلت. و منه زَغْرَدَةٌ النِّسَاءِ عند الأَفراحِ، و قد استَخْرَج لها بعضُ العلماءِ أَصلاً مِنَ السُّنَّة.

زفد [زفد]:

زَفَدَهُ ، أَهملَه الجوهريُّ، و في نوادر الأَعراب: إِذا مَلأَه، كذلك زَكَتَهُ. و زَفَدَ فلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً أَكثَرَ عَلَيْه، كذا في نوادر الأَعراب، أَيضاً.

زمرد [زمرد]:

الزُّمُرُّد ، بالضّمّ، أهمله الجوهريُّ. و قال أَبو عَمْرٍو [٨] في «فائت الجمهرة» هو: الزُّمُرّذ، بالذال المعجمة، قال: الدال و الذال يتعاقبان. قال: ابن ماسويه:

إِنه يَنْفَع من نَفْث الدَّم و إِسهاله، إِذا عُلِّقَ على مَن به ذََلك، كذا في «المنهاج» .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: قوله الغبي، الذي في اللسان: العيي» .

[٢] في التهذيب: أبو صخر الهذلي.

[٣] التهذيب: تولّج.

[٤] التكملة: الرَّغِدُ.

[٥] اللسان: عييّ.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في اللسان: و الحتي: قرف المقل.

و التامك: ما تمك من السنام و ارتفع. و الثمال من الحليب: الرغوة.

و من الحامض: الفلاق الذي يبقى في أسفل الإِناء» .

[٧] الجمهرة ٢/٣٣٣.

[٨] التكملة: أبو عُمَر.