و في المثل: «شَوَى أَخُوكَ حتَّى إِذا أَنْضَجَ رَمَّدَ » يُضرَب للرَّجل يَعود بالفَسادِ على ما كان أَصلحَهُ، و قد وَرَدَ ذََلك في حديثِ عُمر، رضي اللََّه عنه. قال ابن الأَثير: هو مَثَلٌ يُضرَب للذِي يَصْنَعُ المَعْرُوفَ ثم يُفسِدُه بالمِنَّةِ، أَو يَقْطَعه.

و رَمَّدَ الشِّواءَ: مَلَّة في الجَمْر. و المُرَمَّد من اللَّحْم:

المَشْوِيّ الّذي يُمَلّ في الجَمْر.

و الرَّمْدُ ، بفتح فسكون: ماءٌ أَقْطَعَه النبيُّ صلّى اللََّه عليه و سلّم جَمِيلاً العُذْرِيَ‌ [٣] ، حين وَفدَ عليه. و له ذِكْرٌ في الحديث.

و في المراصد [٤] : الرَّمْد : رِمَالٌ بأَقبال الشِّيحَة، و هي رَمْلَةٌ بين ذَات العُشَر و بين اليَنْسُوعَة.

و دارُ الرَّمَادِ . قَرْيَةٌ بالفَيُّوم.

رند [رند]:

الرَّنْدُ : شَجَرٌ بالبادية طَيِّبُ الرَّائِحَةِ يُستاك به، و ليس بالكبير، و له حبٌّ يُسَمَّى الغَارَ، واحدته: رَنْدَةٌ .

و قال أَبو عُبَيْدَة [٥] : ربما سَمَّوا العُودَ الّذِي يُتَبَخَّر به رَنْداً ، و رُوِي عن أَبي العبَّاس أَحمد بن يَحيَى أَنه قال:

الرَّنْد : الآسُ، عند جَمَاعَةِ أَهلِ اللُّغَةِ إِلاّ أَبا [٦] عَمْرٍ و الشيْبَانيَّ و ابنَ الأَعْرَابيّ، فإِنهما قالا: الرَّنْد الحَنْوَةُ، و هو طَيِّبُ الرَّائحةِ.

قال الأَزهريّ: و الرَّنْد عند أَهل البَحْرَين: شِبْهُ جُوَالِقٍ صغيرٍ واسع الأَسفلِ، مَخْرُوط الأَعلى‌[يُسَفُ‌] [٧] من‌ الخُوص، يُخَيَّطُ و يُضرَّب بالشُّرُط المفتولة من اللِّيْف، حتى يَتَمَتَّن فيَقوم قائماً، و يُعرَّى بِعُراً وَثِيقَةٍ، يُنْقَلُ فيه الرُّطَب أَيامَ الخِرَافِ، يُحْمَل منه رَنْدَانِ على الجَمَلِ القَوِيّ. قال:

و رأَيت هَجَرِيًّا يقول له: النَّرْد، و كأَنّه مَقْلُوبٌ. و يقال له القَرْنَةُ. أَيضاً.

و ذُو رَنْدٍ : ع. بجادَّةِ حاجِّ البَصْرةِ بين فَلْجَةَ و الزُّجَيْج، منه‌ أَبو حفص‌ عُمَرُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ شَبِيب‌ الرَّنْديّ ، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهِيمَ بنِ الخَلِيل، و عنه أَبو عُمَر بن عبد الوهّاب السُّلَمِيّ.

و رُنْدَة ، بالضّمّ: حِصْنٌ من تَاكُرُنَّي بالأَندلس، منها خَطيبُها البليغُ المُفَوَّه‌ عُبَيْدُ اللََّهِ بنُ عَاصم‌ القَيْسِيّ الرُّنديّ ، عالِي السَّنَدِ، مات سنة ٦٤٩.

و محمّد بن عاصِمِ بن عُبَيْد اللََّه بن محمّد بن عُبَيْدِ اللََّه القَيْسِيّ الرُّنْديّ ، سَمِعَ محمّداً و أَحمدَ، ابنيْ محمّد بن الحُسَيْن بن عَتِيقِ بن رَشِيقٍ، و غيرهما.

و أَحمد بن أَبي العافِيَةِ الرُّنْدِيّ ، شَيْخٌ لمشايخِنا، حَدَّث عن التاج الغَرّافي و غيرِه.

و يبقى بن خَلَفِ بنِ سُليمانَ الأَندلسيّ الرُّنْدِيّ [٨] ، حَدَّثَ عن السِّلَفِيِّ.

رهد [رهد]:

رَهَدَهُ ، أَي الشيْ‌ءَ كمَنَعَهُ‌ يَرْهَدُه رَهْداً . أَهمله الجوهَريُّ، و في التكملة: أَي‌ سَحَقَه‌ سَحْقاً شَدِيداً، و الكاف أَعرف‌ [٩] .

و الرَّهَادَة ، بالفتحِ‌ النَّعْمةُ و الرَّخَاصةُ، عن اللّيث.

و الرَّهِيد : الناعِمُ الرَّخْص.

و الرَّهِيدَةُ الشَّابَّةُ الرَّخْصَةُ الناعِمَةُ من النّساءِ.

و الرَّهِيدَة : البُرُّ يُدَقُّ و يُصَبُّ عليه لَبَنٌ‌ فيؤْكل.

و الرَّهودِيَّةُ ، بفتح و ضمّ: الرِّفْقُ‌ و السُّكون، يقال: ما عندي في هََذا الأَمْرِ رَهْوَدِية [١٠] و لا رَخْوَدِيَّة، أَي ليس عندي فيه رِفْقٌ و لا مهَاوَدَةٌ.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «و بالشواجين» . و هو تحريف و الصواب ما أثبت و مثله في معجم البلدان.

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] في النهاية: العدوي.

[٤] في المراصد: «ذات العشيرة» .

[٥] اللسان: أبو عبيد.

[٦] في التهذيب المطبوع: إِلا أن.

[٧] زيادة عن التهذيب، سف الخوص: نسجه.

[٨] معجم البلدان: أبو الحسن سقي بن خلف بن سليمان الأسدي الرندي.

[٩] و مثله في اللسان.

[١٠] اعتمدنا ضبط التكملة.