رَصدَهُ بالخير و غيرِه، يَرْصُده رَصْداً ، بفتح فسكون، على القياس‌ وَ رَصَداً ، محرَّكَةً، على غير قياس، كالطَّلَبِ و نحوهِ: رَقَبَهُ، فهو راصِدٌ ، كَتَرَصَّدَهُ ، و ارْتَصَدَه .

و الرَّاصِدُ بالشيْ‌ءِ: الراقِبُ له، و لذََلك سُمِّيَ به‌ الأَسَدُ. و الرَّصِيدُ : السَّبُعُ‌ الّذِي‌ يَرْصُدُ الوُثُوبَ، أَي يترقَّبُ ليَثِبَ.

و الرَّصُودُ ، كَصَبُور: نَاقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِهَا من الإِبل لِتَشْرَبَ هِي، و في الأساس، و المحكم: ثم تَشْرَبُ هي‌ [١] .

و رَوَى أَبو عُبَيْد، عن الأَصمعيِّ، و الكسائيّ: رَصَدْت فُلاناً أَرصُده ، إِذا تَرَقَّبْته.

و أَرْصَدْتُ له: أَعْدَدْتُ‌ [٢] .

قلتُ: و به فَسَّر بعضُ المُفَسِّرين قولَه تعالى‌ وَ اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرََاراً وَ كُفْراً وَ تَفْرِيقاً بَيْنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ إِرْصََاداً لِمَنْ حََارَبَ اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ [٣] .

قالوا: كان رجُلٌ يقال له أَبو عامر الراهبُ، حاربَ النبيَّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، و مَضى إِلى هِرَقْلَ، و كانَ أَحَدَ المنافقين، فقال المنافقون الّذينَ بَنَوا المسْجدَ الضِّرَار: نَقْضي فيه حاجَتَنَا، و لا يُعَاب علينا، إِذا خَلَوْنا، و نَرْصُدُه لأَبي عامر مَجيئَه من الشام، أَي نُعدّه.

قال الأَزهريُّ: و هََذا صحيح من جهة اللّغَة.

و قال الزجّاج: أَي ننتظر أَبا عامر حتى يَجي‌ءَ و يُصَلِّيَ فيه. و الإِرْصاد : الانتظار.

و من المجاز: أَرْصَدتُ له: كافَأْتُهُ بالخَيْر، هََذا هو الأَصل، أَو بالشَّرِّ، جعلَه بعضُهُم فيه أَيضاً. ١٤- و أَنشد لعبد المطّلب حين أَرادت حَليمةُ أَن تَرْحلَ بالنّبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، إِلى أَرضها:

لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكبِ المُسَافِرِ # احفَظْهُ لِي مِنْ أَعْيُنِ السَّواحِرِ

و حَيَّةٍ تُرْصِدُ في الهَواجِرِ # فالحيّة لا تُرصِد إِلاّ بالشّرّ.

و يقال: أنا لك مُرْصدٌ بإِحسانك حتّى أُكافئك به.

قال الليث: و المَرْصَدُ ، كمَذْهَب، و المِرْصَادُ كمِفْتَاح الطَّرِيقُ، كالمُرْتَصَدِ .

قال اللََّه عزّ و جلّ. وَ اُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [٤] .

قال الفَرَّاءُ: معناه اقعُدوا لَهم على طَريقِهم إِلى البيتِ الحَرام. و قال أَبو منصور: على كلِّ طريق‌ [٥]

و قال اللََّه عزّ و جلّ‌ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصََادِ [٦] معناه لَبِالطرِيق، أَي بالطريق الذي مَمَرُّك عليه. و قال الزّجَّاج:

أَي يَرْصُد من كَفَر به و صَدَّ عنه بالعذاب. و قال ابن عَرَفَةَ:

أَي يَرْصُد كلَّ إِنسان حتى يُجازيَه بفعْله.

و عن ابن الأَنباريّ: المِرْصادُ : المكان‌ الذي‌ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ، كالمضْمَار، المَوْضع الذي يُضَمَّر [٧] فيه الخيل من ميدان السِّباق و نحْوه. و جمع المَرْصَد : المَرَاصد .

و قال الأَعمش في تفسير الآية: المِرْصَاد ثَلاثة جُسور خَلْفَ الصِّراط: جِسْرٌ عليه الأَمانَة، و جِسْرٌ عليه الرَّحِم، و جِسْرٌ عليه الرَّبُّ.

و الرُّصْدَة ، بالضّمّ: الزُّبْيَة. و الرُّصْدة حَلْقَةٌ منْ صُفْر أَو فِضَّة في حمائلِ السَّيْف، يقال: رَصَدْت لها رُصْدَةً .

و قال أَبو عُبَيْدٍ: كان قَبْلُ هََذا المَطَرُ له رَصْدةٌ . الرَّصْدة بالفتح: الدُّفْعَة من المَطَر و الجمع: رِصَادٌ .

و الرَّصَدُ ، مُحَرَّكةً: الرَّاصدُون ، و يقال المُرْتَصِدون ، و هو اسمٌ للجمع.

و في التنزيل: فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ

[١] و في الصحاح أيضاً.

[٢] التهذيب: و أرصدت له شيئاً أرصده: أعددت له.

[٣] سورة التوبة الآية ١٠٧.

[٤] سورة التوبة الآية ٥.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «و قيل: معناه كونوا لهم رصداً، لتأخذوهم في أَي وجه توجهوا، كذا في اللسان» .

[٦] سورة الفجر الآية ١٤.

[٧] التهذيب: تُضمَّر.