و الرَّؤُدة : أَصلُ اللَّحْيِ‌ [٢] ، كذا في النسخ التي بأَيْدِينا، و في بعضِها: و الرودة و أَصل اللَّحْيِ، بناءً على أَن الرودة مسهَّلة عن الهمزة، معطوفة على ما قبلَها. و أَصل اللَّحْيِ كلامٌ مستقِلٌّ فتكون اللُّغَاتُ سبعة [٣] . قال شيخنا: و بعضُهم أَوصلها إِلى ثمانية، بتجريد المُسهَّل من الهاءِ أَيضاً.

قلْت: و هو يشير إِلى ما ذكرنا. ثمَّ إِن الذي في الأَساس و غيره: أَن قولَهم جاريةٌ رَأْدَةٌ من المَجاز، تقول: امرأَةٌ رَادَة ، غير رَادةٍ : ناعمةٌ غير طَوَّافة، تخفيفُ‌ [٤] الأَوّل جائز، و الثاني واجب.

و في اللّسان: الغُصن الذي نَبتَ من سَنتِه أَرْطَب ما يكون و أَرْخَصَه: رُؤْدٌ ، و الواحدةُ: رُؤْدَة . و سُمِّيَت الجارية رُؤْداً ، تَشبيهاً به.

و من المجاز: ضَرَبَه في رَأْدِه ، الرَّأْد و الرُّؤْد ، بالفَتح و الضَّم: أَصْلُ اللَّحْيِ الناتئ تحتَ الأُذن، و قيل: أَصْلُ الأَضراسِ في اللَّحْيِ. و قيل الرَّأْدانِ : طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ الدَّقيقانِ اللَّذَانِ في أَعلاهما، و هما المُحَدَّدانِ الأَحْجَنانِ المُعلَّقَانِ في خُرْتَيْنِ دون الأُذُنَيْن.

و قيل: طَرَفُ كلِّ غُصن: رُؤْدٌ و الجمع أَرْآدٌ ، و أَرَائدُ نادِرٌ و ليس بجمعِ جَمْعٍ، إِذ لو كان ذََلك لقيل: أَرائِيدُ . أَنشدَ ثعلب:

تَرَى شُئونَ رأْسِهِ العَوارِدَا # الخَطْمَ و اللَّحْيَيْنِ و الأَرَائدَا

و الرُّؤْد بالضَّمّ: التُّؤَدَة، قال:

كأَنَّه ثَمِلٌ يَمْشِي على رُودِ [٥]

احتاج إِلى الرِدْفِ فخفف هَمزَة الرُّؤْد ، و من جعله تكبير رُوَيْد لم يَجعلْ أَصلَه الهمزةَ.

و رواه أَبو عُبَيْدٍ:

كأَنَّها مِثْلُ مَنْ يَمْشِي على رُودِ

فقلت «ثمل» و غيَّرَ بِناءَه. قال ابنُ سيده: و هو خَطأٌ.

و من المجاز: تَرَأَدّ الرَّجلُ تَرَؤُداً . اهتَزَّ نَعْمَةً و تَثَنَّى.

و كذا تَرأّدَت الجَارِيَةُ تَرَؤُداً كارتأَدَ ارتِئاداً .

و تَرَأّدَت الرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ‌ و تَمَايَلَتْ يَميناً و شِمالاً.

و من المجاز: تَرَأّدَ زَيْدٌ: قام فأَخَذَتْه رِعْدَةٌ، و تَمَيَّلَ عِنْدَ قِيامِه.

و تَرَأّدَ الغُصْنُ: تَفَيَّأَ و تَذَبَّلَ‌ و تَثَنَّى‌ و تَرأّدَ العُنُقُ: الْتَوَى‌ و الشَّيْ‌ءُ: ذَهَبَ و جاءَ.

و من المجاز: لَقِيتُه رَأْدَ الضُّحَى، و رائِدَ الضُّحَى، و هََذه عن الصاغانيِ‌ وَ رَأْدُه : ارتِفاعُهُ‌ حين يَعلُو النَّهَارُ، الأَكثرُ يَمضِي من النَّهَارِ خُمْسُه، و فَوْعَةُ النّهارِ بعْدَ الرَّأْدِ .

و الرَّأْدُ : رَوْنَقُ الضُّحَى و قيل هو بَعْدَ انْبِسَاطِ الشمْسِ، و ارتفاعِ النَّهَار. و قد تَرَاءَد و ترأّدَ .

وَ رأْدُ الأَرضِ: خَلاَؤُهَا، يقال ذَهَبْنا في رَأْدِ الأَرضِ.

نقله الصاغانيُّ.

*وَ مما يستدرك عليه:

تَرَأّدَت الحيَّةُ اهتَزَّتْ في انْسِيَابِهَا، و أَنشد:

كَأَن زِمامَها أَيْمٌ شُجَاعٌ # تَرَأّدَ في غُصُونٍ مُغْضَئلَّهْ‌ [٦]

و هو مجاز، كما في الأساس.

ربد [ربد]:

رَبَدَ ، كنصر، بالمكان‌ رُبُوداً بالضّمّ، إِذا أَقام‌ فيه، و منه أُخِذَ المِرْبَد .

و رَبَدَ رُبُوداً : حَبَسَ، عن ابن الأَعرابيّ. قيل‌ و منه أُخذ المِرْبَد كمِنْبَر: المَحْبَس. ١٤- و في حديث النّبيّ صلى اللََّه عليه و سلّم : «أَن مَسْجِده كان مِرْبَداً ليَتِيمَيْنِ في حِجْر مُعاذِ [٧] بنِ عَفْراءَ، فجَعَلَه للمُسْلمين، فبناه رسولُ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم مَسْجِداً» .

[١] و هذه عن الأصمعي كما في التهذيب، قال: من النساء التي ترود و تطوف، و قد رادت ترود رودانا. و في القاموس: و الرادة و الرؤودة.

[٢] كذا بالقاموس، و في الصحاح: «و الرأْد: أصل اللحي و الرُّؤْد مثله» و مثله في اللسان.

[٣] كذا، و الأصوب: سبعاً... ثمانٍ.

[٤] الأساس: التخفيف الأول.

[٥] تكاد لا تثلم البطحاء خطوتها.

[٦] بالأصل «مغطئلة» تحريف صوابه ما أثبتناه مغضئلة بالضاد المعجمة.

اغضألّ الشجر: اشتد و كثرت غصونه.

[٧] و قيل فيه: معوذ.