و امْتَنَح : أَخَذَ العَطَاءَ. و امْتُنِحَ مالاً، بالبِنَاءِ للمفعول، إِذا رُزِقَه، و تَمَنَّحْتُ المالَ: أَطْعَمْتُه غَيرِي، و منه حديث أُمِّ زَرعٍ‌ ١٦- في الصحيحين : « و آكُلُ فأَتَمنَّحُ » . أي أُطعِم غيرِي، تَفعُّلٌ من المَنْح : العَطيّة، و هو مَجازٌ.

و منه أَيضاً: مَانَحَتِ العَيْنُ، إِذا اتَّصَلَتْ دُمُوعُهَا فلم تَنقطِع.

و سَمَّوْا مانِحاً و مَنَّاحاً و مَنِيحاً . قال عبدُ اللََّه بن الزَّبِيرِ يَهجو طَيّئاً:

و نَحْنُ قَتَلْنَا بالمَنيحِ أَخاكُمُ # وَكِيعاً و لا يُوفِي من الفَرَسِ البَغْلُ‌

المَنِيح : هنا: رَجلٌ من بني أَسَدٍ من بني مالكٍ، أَدخل الأَلفَ و اللام فيه و إِنْ كَانَ علَماً، لأَنّ أَصلَه الصِّفَة.

*و مما يستدرك عليه:

فلانٌ مَنّاحٌ مَيَّاحٌ نفّاحٌ، أي كَثيرُ العَطَايَا. و فلانٌ يُعْطِي المَنَائِح و المِنَح ، أي العَطَايا. و المُمانَحَة : المُرَافَدَةُ بعِطَاءٍ.

و من المَجَاز: مُنِحَت الأَرضُ‌[و امْتُنِحَت ] [٢] القِطَارَ؛ كلُّ ذلك من الأَساس.

و مَنِيحٌ : كأَمِير: جَبَلٌ لبني سَعدٍ بالدَّهناءِ.

و المَنِيحَة واحدةُ المنَائح من قُرَى دِمشقَ بالغُوطَة، إِليها يُنسَب أَبو العبّاس الوليدُ بن عبد الملِك بن خالد بن يزيدَ المَنِيحِيّ ، رَوَى و حَدَّث. و بها مَشْهَدٌ يقال له قَبْرُ سَعْد بن عُبَادةَ الأَنصاريّ، و الصَّحِيح أَنّ سعداً مات بالمدينة [٣] ، كذا في المعجم.

ميح [ميح‌]:

المَيْح : ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ‌ في رَهْوَجَةٍ حَسَنَةٍ. و قد مَاحَ يَمِيحُ مَيْحاً ، إِذا تَبختَر، و هو مَجاز، كالمَيْحُوحَة . و هو مَشْي‌ كمَشْيِ‌ البَطَّة، كذا في التهذيب.

قال رُؤبَة:

مِنْ كلِّ ميّاحٍ تَراه هَيكلاَ

و المَيْح : أَنْ تَدخُلَ البِئرَ فتَملَأ الدّلْوَ لِقلَّة مائِها. و رجلٌ مائحٌ من قَومٍ ماحَةٍ . ١٦- و في حديث جابرٍ : «أَنهم وَرَدُوا بِئراً ذَمَّة-أي قليلاً ماؤُها-قال: فنَزلْنا فيها سِتَّةً ماحَةً » . و أَنشد أَبو عُبيدة [٤] :

يا أَيُّها المائح دَلْوِي دُونَكَا # إِنِّي رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونكَا

و العرب تقول: «هو أَبصَرُ من المائح باستِ الماتح» تَعْنِي أَن الماتحَ فوق المائح ، و المائحُ يرَى الماتحَ و يَرَى اسْتَه.

و المَيْح يَجْري مَجْرَى‌ المَنْفَعَة. و كلّ من أَعطَى مَعروفاً فقد مَاحَ ، و هو مجاز.

و عن ابن الأَعرابيّ: المَيْح : الاسْتِيَاكُ، و قد ماحَ فاه بالسِّواكِ يَمِيح مَيْحاً إِذا شاصَه و سَوَّكَه. و هو مَجاز. قال:

يَمِيح بعُودِ الضَّرْوِ إِغْريضَ بَغشَةٍ # جَلاَ ظَلْمَهُ من دُونِ أَن يُتَهَمَّمَا [٥]

و قيل المَيْح المِسْوَاكُ‌ [٦] بنفْسِه، و قيل هو اسْتِخْرَاجُ الرِّيقِ بِه، أي بالمِسْوَاك، و قال الرّاعي:

و عَذْب الكَرَى يَشفِي الصَّدَى بَعْدَ هَجْعَةٍ # له من عُرُوقِ المُستظَلَّةِ مائحُ

عنى بالمائح السَّوَاكَ لأَنّه يَمِيح الرِّيقَ كما يَمِيح الّذِي يَنزِل في القَلِيب فيغْرِف الماءَ في الدَّلو. و عَنَى بالمستظَلَّة الأَراكَةَ، فهو مَجاز.

و من المجاز أَيضاً المَيْحُ : الشَّفَاعة. يقال مِحْتُه عند السُّلْطَان: شَفَعْتُ له. و من المجاز أَيضاً المَيْح : الإِعْطاءُ، و قد ماحَه مَيْحاً أَعطَاه، كالامْتِيَاحِ و المِيَاحة ، بالكسرِ، و قد ماحَ يَمِيحُ في الكُلّ، فالامتياحُ افتِعالٌ من المَيْح ، و السائلُ مُمتَاحٌ و مُستمِيحٌ ، و المسئُول مُستَمَاحٌ . و قيل: امْتاحَ الماءَ من البِئرِ حقيقَةٌ، و امتاحَه : استعطاه، مَجَازٌ.

[١] عبارة الأساس: و ريح مُمانح: لا يُقلع غيثها.

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] كذا، و المشهور أنه مات بإِحدى القرى بالشام. و هي قرية المنيحة كما في أسد الغابة من قرى غوطة دمشق.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أبو عبيد.

[٥] نسب في اللسان (غرض) للنابغة. و الإِغريض كل أبيض مثل اللبن و ما ينشق عنه الطلع.

[٦] في القاموس: السواك.