تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٢٠ - منح منح

كأَميرٍ: ماءٌ باليَمَامَةِ لبني التَّيْمِ، عن أَبي حَفصةَ، كذا في المعجم.

و مَلَّحَ الماشيةَ تَمليحاً : حَكَّ المِلْحَ على حَنَكِها.

و الأَملَحانِ : مَوضعٌ. قال جَرير:

كأَنَّ سَلِيطاً في جَوَاشِنها الحَصَى # إِذَا حَلَّ بين الأَملَحَينِ وَقِيرُها [١]

و في معجم أَبي عُبيد [٢] : الأَملَحانِ : ماءَانِ لضَبّةَ بلُغَاط، و لُغَاط وادٍ لضَبّةَ. و المَمَالح : في دِيار كَلْبٍ، فيها رَوْضَةٌ، كذا في المعجم.

و يقال للنَّدَى الّذِي يَسقُط باللَّيلِ على البَقْلِ أَمْلَحُ ، لبَياضِه. قال الرّاعي يصف إِبلاً.

أَقَامَتْ به حَدَّ الرّبيعِ و جَارُهَا # أَخو سَلْوَةٍ مَسَّى به اللَّيْلُ أَملَحُ [٣]

يعنِي النَّدَى. يقول: أَقامَت بذََلك المَوضِع أَيَامَ الرَّبِيعِ، فما دامَ النَّدَى فهو في سَلْوةٍ من العَيْش.

و المِمْلاحُ : قَريةٌ بزَبِيدَ، إِليها نُسِب القاضي أَبو بكرِ بنُ عُمَر بنِ عثمانَ النّاشريّ قاضي الجَنَدِ، توفّيَ بها سنة ٧٦٠.

و من المجاز: له حَركاتٌ مُستملَحَة. و فُلانٌ يَتظَرّف و يَتَمَلَّح .

و مَلِيحُ بن الجَرَّاح أَخو وَكِيعٍ.

و حَرَامُ بنُ مَلْحَانَ ، بالفتح و الكسر: خالُ أَنسِ بن مالكٍ.

و في أَمثالهم: « مُمَالِحَانِ يَشْحَذَانِ المُنْصُل» للمتصاقِيَيْنِ المُتضادَّين باطِناً [٤] ، أورده الميدانيّ.

و المِلْح : اسمُ ماءٍ لبني فَزارةَ، استدركه شَيخُنا نقلاً عن أَبي جعفر اللّبْليّ في شرح الفصيح، و أَنشد للنَّابغة:

حتَّى استغاثَتْ بأَهْلِ المِلْح ما طَعِمتْ # في مَنزلٍ طَعْمَ نَوْمٍ غيرَ تَأْوِيبِ‌

قلت: و في المعجم: المِلْحُ موضعٌ بخُراسانَ.

و المَلاَح ، ككِتاب: مَوضع، قال الشُّوَيعرُ الكِنَانِيّ:

فسائلْ جعْفَراً و بني أَبيها # بَنى البَزَرَى بِطِخْفَةَ و المِلاَحِ

و أَبو الحسن عليّ بن محمّد البغداديّ الشاعر المِلْحيّ ، بالكَسْر، إِلى بَيع المِلْحِ ، رَوى عنه أَبو محمّد الجوهريّ.

و المِلْحِيّة ، بالكسر: قَرْيَةٌ بأَدْنَى الصَّعيد من مصر، ذاتُ نَخيل، و قد رأَيتُها.

و المِلْحِيّة : قومٌ خَرجوا على المستنصِر العَلوِيّ صاحب مصر، و لهم قِصّة.

و مُلَيحُ بن الهُون: بَطنٌ.

و يُوسف بن الحسن بن مُلَيحٍ ، حَدّثَ. و إِبراهيم بن مُلَيْح السُّلَمِيّ، له ذِكْر. و فاطمة بنْت نَعْجةَ [٥] بن مُلَيْح الخُزَاعِيّة هي أُمُّ سعيدِ بن زيدٍ أَحدِ العَشرَة. و مُلَيْح بن طَرِيفٍ شاعر.

و مسعود بن رَبِيعَة المُلَحيّ الصَحابيّ نُسِبَ إِلى بني مُلَيْح بن الهُوِن.

منح [منح‌]:

مَنَحَهُ الشّاةَ و النّاقَةَ كَمنَعَه و ضَرَبَه‌ يَمنَحه و يَمْنِحُه : أَعارَه إِيّاهَا، و ذكره الفَرَّاءُ في باب يَفعَل و يَفعِل.

و مَنَحَه مالاً: وَهَبَه. و مَنَحَه : أَقرَضه. و مَنَحَه : أَعْطَاهُ، و الاسمُ المِنْحَة ، بالكسر، و هي العَطِيّة، كذا في الأَساس‌ [٦] .

و قال اللَّحْيَانيّ: مَنَحَه النّاقَةَ: جعَلَ له وَبَرَهَا و لَبَنَهَا و وَلَدَها. و هي المِنْحَة ، بالكسر و المَنِيحة . قال: و لا تكون المَنِيحَةُ إِلاّ المُعَارةَ للَّبن خَاصَّةً. و المِنْحَة مَنْفَعَتُه إِيّاه بما يَمنحه . و في الصّحاح: و المَنيحة : مِنْحَة اللّبَنِ، كالنّاقةِ أَو

[١] قوله في جواشنها الحصى أي كأن أفهاراً في صدورهم، و قيل أراد أنهم غلاظ كأن في قلوبهم عجراً.

[٢] كذا. بالأصل و البيت في معجم أبي عبيد و لعله يريد كذا في معجم أبي عبيد، لأن النص التالي ليس عنده و هو مثبت في معجم البلدان لياقوت.

[٣] و إِنما قال مسَّى به لأنه يسقط بالليل، و أراد بجارها ندى الليل يجيرها من العطش.

[٤] كذا و في معجم الأمثال رقم ٤١٠٧: يضرب للمتصافيين ظاهراً المتعاديين باطناً.

[٥] في أسد الغابة: بعجة.

[٦] قوله كذا في الأساس، فإِن أراد المنحة: العطية فليست فيه، و إِن أراد المنحة بالكسر فقد وردت فيه و في اللسان و الصحاح، و أرى أنه أراد كذا في الصحاح فآخر العبارة: و الاسم المنحة بالكسر و هي العطية هي عبارة الجوهري.