وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى‌ أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ‌ و هذه عبارته ان من حقّ ذى البصيرة فى دينه ان لا ياكل ممّا لم يذكر اسم اللّه عليه كيف ما كان لما ترى فى الاية من التشديد العظيم انتهى و ذهب الشّافعيّة و المالكيّة الى اباحة اكلها مطلقا و ذهب جماهير الامامية الى التفصيل بانه ان تركها عمدا حرم اكلها و ان تركها سهوا لم تحرم و هو مذهب الحنفيّة فهذه هى المذاهب المشهورة

فصل [الاحتجاج بالآيات على التحريم‌]

احتج جمهور الاماميّة على ان تحريم ذبايح اهل الكتاب بقوله تعالى‌ وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ‌ و اهل الكتاب لا يذكرون اللّه تعالى على ذبايحهم فتكون محرّمة بنصّ الكتاب و لو فرض ان النّصرانى تلفظ باسم اللّه تعالى عند الذبح فانما يقصد الا له الّذى يقصد انه ابو المسيح و كذا اليهودى انما يقصد الاله الّذى عزير ابنه فوجود هذا اللفظ فى الحقيقة كعدمه و اما تاويل قوله سبحانه ما لم يذكر اسم اللّه عليه بالميتة فظاهر البعد و قوله تعالى عقيب ذلك و ان الشياطين ليوحون الى اوليائهم الى قوله سبحانه انكم لمشركون لا يدل عليه كما سنذكره و ابعد منه تاويل ما لم يذكر اسم اللّه عليه بما ذكر اسم غير اللّه و اما وقوع مثل هذا التاويل فى قوله تعالى‌ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌ فانما هو لعدم التقامة الكلام بدونه بخلاف ما نحن فيه على ان ارتكابه هناك يشفى الغليل بما نقل ان النصارى يذكرون اسم المسيح عند الذبح و احتج الاماميّة ايضا بالروايات عن ائمة اهل البيت عليهم السّلام كما رواه محمد بن مسلم فى الصّحيح عن الامام محمّد بن على الباقر عليهما السّلام قال سئلته عن النصارى العرب ا يؤكل ذبايحهم فقال كان على ٧ ينهى عن ذبايحهم و عن صيدهم و عن مناكحتهم كما رواه اسمعيل بن جابر عن الامام ابى عبد اللّه جعفر الصادق ٧ انه قال عند جريان ذكر اهل الكتاب لا تاكلوا ذبايحهم و كما رواه الحلبى فى الصحيح انه سئله عن ذبايح نصارى العرب هل تؤكل فقال كان علىّ ٧ ينهيهم عن اكل ذبايحهم و صيدهم و لا يذبح يهودى و لا نصرانى اضحيتك يهودى و لا نصرانى و انى كما رواه ابى بصير فى الصحيح عنه عليه السّلم قال لا يذبح اضحيتك يهودى و لا نصرانى و كما رواه سماعة بن مهران فى الموثق عن الامام موسى الكاظم قال سئلته عن ذبيحة اليهودى و النصرانى قال لا تقربها و كما رواه ذكريا بن ادم فى الصّحيح عن الامام على بن موسى ع انه قال انى انهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الدين الذى انت عليه و اصحابك الّا عند الضّرورة و الرّوايات عنهم ع بذلك كثيرة كما تضمنه كتاب تهذيب الاخبار و كتاب الكافى و غيرهما من كتب الحديث فى الرّوايات المنافية لها و ان كان بعضها بعيد السّند الا انها لا تصلح لمعاونتها لان هذه معتضدة عندنا بالشهرة المقاربة للاجماع و تلك موافقة