تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤١٢ - حدد حدد

و الحَدَّادُ : البَوَّابُ، لأَنّه يَمنَع مِن الخُروج، و هو مَجاز أَيضاً.

و الحَدَّادُ : البَحْرُ. و قيل‌ نَهْرٌ بعَيْنِه، قال إِياسُ بنُ الأَرَتِّ:

و لو يكونُ عَلَى الحَدَّادِ يَمْلِكُه # لمْ يَسْقِ ذَا غُلَّةٍ مِن مَائِه الجَارِي‌

١٦- و في الحديث «حينَ قَدِمَ منْ سَفَرٍ فأَرادَ النَّاسُ أَنْ يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيْلاً فقال: أَمْهِلُوا كي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ و تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ» . قال أَبو عُبَيْدٍ:

الاسْتِحدادُ استفعالٌ من الحَدِيدَةِ ، يعني‌ الاحْتِلاَق بالحَديد استعمله على طريقِ الكِناية و التَّوْرِيَة.

و حَدَّ السِّكِّينَ‌ و السَّيْفَ و كُلَّ كَلِيلٍ يَحُدُّها حَدًّا و أَحَدَّهَا إِحدَاداً و حَدَّدَهَا ، شَحَذَها و مَسَحَهَا بحَجَرٍ أَو مِبْرَد، و حَدَّدَه فهو مُحَدَّدٌ مثْلُه، قال اللِّحْيَانيّ: الكلام: أَحَدَّها بالأَلف، و اقتصر القَزَّازُ على الثُّلاثيّ و الرُّباعي بالأَلف، و أَغْفَلَ الجوهَرِيُّ الثلاثيّ، و اقتصَر ابنُ دُريد على الثُّلاثيّ فقط، فحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً ، المُتَعدِّي منهما كنَصَر، و اللازم كضَرَبَ، و احْتَدَّتْ فهي حَدِيدٌ [١] بغير هاءٍ، و بهاءٍ كما في اللسان.

و حُدَادٌ ، كغُرَاب، نقلَه الجوهريّ عن الأَصمعيّ. و زعمَ ابنُ هِشَامٍ أَنَّ الحِدَادَ جَمْعٌ لحَدِيدٍ كظَرِيف و ظِرَاف و كَبِيرٍ و كِبَار. قال: و ما أتى على فَعِيلٍ فهََذا معناه، و ضَبطَه ابنُ هِشامٍ اللَّخْمِيُّ في شَرْح الفَصِيح بالكَسْرِ ككِتَابٍ و لِبَاس، و حكى أَبو عَمْرٍو: سَيْفٌ حُدَّادٌ ، مثل‌ رُمّانٍ، و قد حكاهما ابنُ سيدَهْ في المُحْكَم و ابنُ خَالَوَيْه في الأَفق و اللّبْليّ في شرح الفصيح، قال ابنُ خالوَيْه: و لا يُقال سِكِّينٌ حادٌّ ، و هو قولُ الأَكثَر، قال شيْخُنَا و جَوَّزه بعض قياساً.

ج حَديداتٌ و حَدائدُ و حِدادٌ . و حَدَّ نَابُه يَحِدُّ حِدَّةً و نَابٌ حَدِيدٌ و حَدِيدَةٌ ، كما تقدَّم في السِّكّين، و لم يُسْمَع فيها حُدادٌ . وَ حدّ السيفُ يَحِدّ حِدَّة و احتَدَّ فهو حادٌّ حديدٌ ، و أَحدَدْته و سُيوف حِدَادٌ و أَلسِنة حِدادٌ و رَجُلٌ حَدِيدٌ و حُدَاد كغُرَابٍ، مِن‌ قَوْمٍ‌ أَحِدَّاءَ و أَحِدَّة و حِدَاد ، بالكسر، يكون في اللِّسَنِ، محرَّكَةً، و الفَهْمِ و الغَضَبِ. و الفِعْل من ذلك كُلِّه حدَّ يَحِدُّ حِدَّة ، و حَدَّ عَلَيْه يَحِدُّ ، من حَدِّ ضَرَبَ‌ حَدَداً محرّكَةً، و حَدَّدَ مشدّداً، و قد سقط هََذا من بعض النسخ‌ و احْتَدَّ فهو مُحْتَدٌّ ، و اسْتَحَدَّ إِذا غَضِبَ. و حادَّه مُحَادَّةً : غاضَبَه و عَادَاه‌ مثل شاقَّه‌ و خالَفَه‌ و نازَعَه و مَنعَ ما يَجِبُ عَلَيْه كتحادَّه ، و كأَنّ اشتقاقَه من الحَدّ الّذي هو الحَيِّزُ و النّاحِيَةُ، كأَنه صارَ في الحَدّ الّذي فيه عَدُوُّه، كما أَن قولَهُم: شاقَّه: صارَ في الشِّقِّ الّذي فيه عَدُوُّه. و في التهذيب: اسْتَحدَّ الرَّجلُ و احْتَدّ حِدَّةً ، فهو حَدِيدٌ [٢] ، قال الأَزهريّ: و المسموع في حِدَّةِ الرّجلِ و طَيْشِه احْتَدَّ ، قال:

و لم أَسمعْ فيه اسْتَحَدَّ ، إِنما يقال اسْتَحدَّ و استَعَان، إِذا حلَق عَانَتَه.

و نَاقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ، بكسر الجيم، إِذا كان‌ يُوجَد منها، أَي الجرَّةِ رائحةٌ حادَّةٌ ، و ذلك ممّا يُحمَد. و قولهم: رائحةٌ حادَّةٌ ، أَي ذَكِيَّةٌ، على المَثل.

و حَدَّدَ الزَّرْعُ تَحدِيداً إِذا تَأَخَّرَ خُروجُه لِتَأَخُّرِ المَطَرِ، ثم خَرجَ و لم يُشَعِّبْ، و حَدَّدَ إِليه و له: قَصَدَ و يُقال حَدَّدَ فُلانٌ بَلداً، أَي قَصَدَ حُدُودَه ، قال القُطَامِيّ:

مُحَدِّدِينَ لِبَرْق صابَ مِنْ خَلَلٍ # و بالقُرَيَّةِ رَادُوهُ بِرَدَّادِ

أَي قاصِدينَ.

و حَدَادِ حُدَيَّة [٣] مبنيًّا على الكسْرِ كَقَطَامِ، كلمةٌ تُقَالُ لمَنْ تُكْرَه طَلْعَتُه، عن شَمِرٍ، و قولهم:

حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ

و قال مَعقِل بنُ خُوَيلدٍ الهُذليّ:

عُصَيْمٌ و عَبْدُ اللََّهِ و المَرْءُ جَابِرٌ # و حُدِّي حَدَادِ شَرَّ أَجْنحَة الرُّخْمِ‌

ق-بغير همز باس على أن بعده:

و يترك عذري و هو أضحى من الشمس‌

و كان الحكم على هذا أن يهمز «بأسا» لكنه خففه تخفيفاً في قوة التحقيق حتى كأنه قال: فما بك من بأس. و لو قلبه قلباً حتى يكون كرجل ماش لم يجز مع قوله: و هو أضحى من الشمس لأنه كان يكون أحد البيتين بردف و هو ألف باس و الثاني بغير ردف و هذا غير معروف، كذا في اللسان» .

[١] زيد في نسخة أخرى من القاموس: و حديدة.

[٢] رواه الأزهري عن الليث.

[٣] في نسخة ثانية من القاموس: حُدِّيه.