زبدة الأصول - الروحاني، السيد محمد صادق - الصفحة ٥٨ - أقسام القطع

أقسام القطع‌

و اما المقام الثاني: و هو بيان أقسام القطع، فالظاهر ان المأخوذ منه في الموضوع ينقسم إلى أربعة أقسام، إذ المأخوذ على الصفتية ينقسم إلى قسمين، لأنه:

إما ان يكون الموضوع هو هذه الصفة بلا دخل للواقع فيه و يؤخذ فيه‌

كذلك، فيكون القطع تمام الموضوع.

و اما ان يكون الموضوع هذه الصفة مع كون الواقع أيضاً دخيلا فيه فيكون القطع جزء الموضوع.

و أما القطع المأخوذ على وجه الطريقية فلا يعقل فيه إلا قسم واحد، إذ لا معنى لاخذه فيه بما انه تمام الموضوع بلا دخل للواقع، إذ معنى أخذه كذلك عدم النظر إلى الواقع، و معنى أخذه على نحو الطريقية كون النظر إلى الواقع، فلا يمكن الجمع بينهما.

و ما أفاده المحقق الخراساني‌ [١] من انه أيضاً ينقسم إلى قسمين. غير تام.

فهذه ثلاثة أقسام، و هناك قسم رابع، و هو أخذه في الموضوع بما انه يقتضي الجري العملي على وفقه، توضيح ذلك انه للقطع جهات:

١- كونه ظاهرا بنفسه و مظهرا لما في النفس.

[١] كفاية الأصول ص ٢٦٣ (الأمر الثالث).