يَروحون إِليه، كالمَغْدى من الغَدَاة تقول: ما تَرك فلانٌ من أَبيه مَغْدًى و لا مَرَاحاً ، إِذا أَشْبهَه في أَحواله كلِّهَا. و قد تقدَّم عن المصباح ما يتعلّق به.

و قَصْعَةٌ رَوْحَاءُ : قَرِيبةُ القَعرِ و إِناءٌ أَرْوَحُ . و في الحديث «أَنّه أُتِيَ بقَدحٍ أَرْوَحَ » ، أَي مُتَّسِعٍ مَبْطوحٍ.

و من المجاز: رَجلٌ أَرْيَحيٌّ الأَرْيَحِيُّ : الواسعُ الخُلُقِ‌ المُنْبَسِط [١] إِلى المعروف. و عن اللّيث: هو من رَاح يَراحُ ، كما يُقال للصَّلْت المُنْصَلِت: الأَصْلَتيّ، و للمُجْتَنِب:

أَجْنبيّ. و العرب تَحمِل كثيراً من النَّعت على أَفْعَليّ فيصير كأَنّه نِسْبَة. قال الأَزهَرِيّ: العرَب تقول: رجل أَجْنَبُ و جانِب و جُنُبٌ، و لا تكاد تقول: أَجْنبيّ. و رجل أَرْيحيّ :

مُهْتزٌّ للنَّدَى و المعروفِ و العَطيَّةِ، واسعُ الخُلُقِ. و أَخَذَتْه الأَرْيَحِيَّةُ و التَّرَيُّحُ ، الأَخيرِ عن اللِّحْيَانيّ. قال ابن سيده:

و عندي أَنّ التَّرَيُّحَ مَصدرُ تَرَيَّحَ ، أَي‌ ارْتاحَ للنَّدَى. و في اللِّسَان: أَخَذتْه لذََلك أَرْيَحِيَّةٌ : أَي خِفَّةٌ وَ هَشَّةٌ. و زعمَ الفارسيّ أَن ياءَ أَرْيَحِيّةٍ بدَلٌ من الواو. و عن الأَصمعيّ:

يقال: فلانٌ يَراحُ للمعروف، إِذا أَخذتْه أَرْيحِيّةٌ و خِفَّةٌ.

و من المجاز افْعَلْه في سَرَاحٍ: و رَوَاح : أَي بسُهولةٍ في يُسْرٍ [٢] .

و الرّائِحةُ : مصدرُ راحَتِ الإِبلُ‌ تَراحُ على فاعِلَةٍ، و أَرَحْتُها أَنا؛ قاله أَبو زيد. قال الأَزهريّ: و كذََلك سمعْته من العرب، و يقولون: سَمِعْت راغِيَةَ الإِبلِ، و ثاغِيَةَ الشّاءِ، أَي‌[سمعتُ‌] [٣] رُغاءَها و ثُغَاءَهَا.

و أَرْيحُ ، كأَحْمَدَ: ة، بالشّام. قال صَخْرُ الغَيِّ يصف سَيفاً:

فَلَوْتُ عنه سُيُوف أَرْيَحَ إِذ # بَاءَ بكَفِّي فلَمْ أَكَدْ أَجِدُ [٤]

و أَوردَ الأَزهريّ هََذا البيتَ، و نَسبَه للهذليّ، و قال:

أَرْيَحُ : حَيٌّ من اليمن.

و الأَرْيَحيّ : السَّيفُ، إِمّا أَن يكون مَنْسوباً إِلى هََذا الموضعِ الّذي بالشام، و إِمّا أَن يكون لاهْتِزازِه. قال:

و أَرْيَحِيًّا عَضْباً و ذا خُصَلٍ مُخْلَوْلِقَ المَتْنِ سابِحاً نَزِقَا و أَرِيحاءُ ، كزلِيخاءَ و كَرْبَلاَءَ: د، بها، أَي بالشام، في أَوّلِ طَرِيقِه من المدينة، بقُرْب بلادِ طَيِّئ، على البحر؛ كذا في التوشيح. و النَّسبُ إِليه أَرْيَحيّ ، و هو من شاذّ مَعْدولِ النَّسبِ.

*و مما يستدرك عليه:

قالوا: فُلانٌ يَميلُ مع كلِّ رِيحِ ، على المثَل.

و فلانٌ بمَرْوَحَة : أَي بممَرِّ الرِّيح . ١- و في حديث عليّ :

«و رَعَاعُ الهَمجِ يَميلون مع كلِّ رِيح » .

و اسْترْوَحَ الغُصْنُ: اهْتزَّ بالرِّيحِ .

و الدُّهْن المُروَّحُ : المُطَيَّب. و ذَرِيرَةٌ مُرَوَّحةٌ . ١٦- و في الحديث «أَنّه أَمَرَ بالإِثْمِدِ المُرَوَّحِ عندَ النَّوْمِ» . ١٦- و في آخَرَ :

«نَهَى أَن يَكْتَحل المُحْرِمُ بالإِثْمِد المُروَّحِ » . قال أَبو عُبيد:

هو المُطَيَّبُ بالمِسْك، كأَنّه جُعِلَ له رائحَةُ تَفُوحُ بعد أَنْ لم تكن له.

و راحَ يَرَاحُ رَوْحاً : بَرَدَ و طابَ. و يقال: افْتَح البَابَ حتّى يَرَاحَ البيتُ: أَي يدْخُله الرِّيحُ .

و ارْتاحَ المُعْدِمُ: سَمَحتْ نفْسُه و سهُل عليه البَذْلُ.

و الرَّاحَة : ضدُّ التَّعبِ.

و ما لفُلانٍ في هََذا الأَمرِ من رَوَاحٍ ، أَي راحَة .

و وجَدْتُ لذََلك الأَمرِ راحةً ، أَي خفَّةً.

و أَصبحَ بَعيرُك مُرِيحاً ، أَي مُفيقاً.

و أَراحَه إِراحَةً و راحَةً . فالإِراحَةُ المَصْدر، و الرَّاحَةُ الاسمُ، كقولك: أَطَعْتُه إِطاعةً و طاعةً، و أَعَرْتُه إِعارةً و عَارَةً.

١٤- و في الحديث : قال النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم لمُؤَذِّنه بلالٍ: « أَرحْنا بها» .

أَي أَذِّنْ للصَّلاةِ فنَسْتَرِيحَ بأَدائها من اشْتغال قُلوبِنا بها.

و أَراحَ الرَّجلُ: إِذا نَزَل عن بَعِيرِه ليُرِيحَه و يُخفِّفَ عنه.

و المَطَرُ يَسْتَرْوِحُ الشَّجرَ، أَي يُحْيِيه، قال:

[١] اللسان: النشيط. و في التهذيب: البسيط.

[٢] عبارة الاساس: و افعل ذلك في سراح و رواح: في سهولة و استراحة.

[٣] زيادة عن التهذيب.

[٤] في التهذيب: ... حتى باء كفيِّ. أي صار كفي له مباءة أَي مرجعاً.

و كفي موضع نصب لم أجد لعزته.