ما ولاَّك مَياسِره. و قال أَبو عَمْرٍو الشَّيبانيّ: ما جَاءَ عن يَمِينِك إِلى يسارِك، و هو إِذا وَلاَّكَ جانِبَه الأَيسرَ، و هو إِنْسِيُّه، فهو سانحٌ ؛ و ما جاءَ عن يَسارِك إِلى يَمينك، و وَلاَّكَ جانبَه الأَيمنَ، و هو وَحْشِيُّه، فهو بارِحٌ. قال: و السَّانِحُ أَحسَنُ حالاً من البَارِح عندهم في التَّيَمُّن، و بعضُهم يَتشاءَمُ بالسّانح .

قال عمْرُو بنُ قَمِيئةَ:

و أَشْأَمُ طيرِ الزّاجِرِينَ سَنِيحُها [١]

و قال الأَعشى:

أَجارَهُمَا بِشْرٌ مِن المَوْتِ بعْدَما # جَرى لهما طيْرُ الشَّنِيحِ بأَشْأَمِ‌ [٢]

و قال أَبو مالكٍ: السَّانِح يُتَبرَّكُ به و البارِحُ يُتشاءَمُ به، و الجمعُ سَوانِحُ . و قال ابنُ بَرِّيّ: العرب تختلِف في العِيَافة، يعنِي في التَّيمُّنِ بِالسانح و التشاؤُمِ بالبَارِحِ، فأَهْلُ نَجْدٍ يتَيَمَّنون بالسّانح ، و قد يَستعمِل النَّجْدِيُّ لغةَ الحِجَازيّ.

و السَّنِيحُ كأَميرٍ: هو السَّانِح قال:

جَرَى يومَ رُحْنا عامِدِينَ لأَرْضِها # سَنِيحٌ فقالَ القَوْم: مَرَّ سنيحُ

و الجمع سُنُحٌ ، بضمّتين، قال:

أَ بِالسُّنُحِ الميامنِ أَمْ بنَحْسٍ # تَمُرُّ بِه البَوارِحُ حين تَجْرِي‌

و السَّنِيح : الدُّرُّه‌ قاله بعضُهم، قال أَبو دُوَادٍ يَذْكُر نساءً:

و تَغَالَيْنَ بالسَّنيحِ و لا يَسْ # أَلْنَ غِبَّ الصَّباحِ ما الأَخبارُ

أَو السَّنِيح خَيْطُه‌ الّذِي يُنَظَّم فيه الدُّرُّ قَبْلَ أَن يُنظَّم فيه‌ فإِذا نُظِمَ فهو عَقْدٌ، و جمعه سُنُحٌ . و السَّنيح : الحُلِيُ‌ [٣] قاله بعضُهم، و استشهد بقولِ أَبي دُوَادٍ المتقدّم ذِكْرُه.

و سُنَيْحٌ كزُبَيْرٍ: اسمٌ. و سَمَّوا أَيضاً سنْحاً و سنيحاً [٤] .

و في النّوادر: يقال: اسْتَسْنَحْتُه عن كذا، و تَسَنَّحْته ، بمعنَى‌ اسْتَفْحَصْته، و كذََلك اسْتَنْحَسْتُه عن كذا، و تَنَحَّسْته.

و سِنْحَانُ ، بالكسر: مِخْلافٌ باليَمن. و سِنْحانُ : اسمٌ. و يُقَال: تَسَنَّحْ من الرِّيحِ، أَي اسْتَذْرِ منها [٥] أَي اطْلُب منها الذَّرَا.

و يقال: رَجُلٌ سَنَحْنَحٌ ، أَي‌ لا يَنَام اللَّيْلَ، و أَوْرَدَه ابن الأَثير و ذكرَ قَوْلَ بعضِهِم:

سَنَحْنَحُ اللَّيْلِ كَأَنّي جِنِّي‌ [٦]

أَي لا أَنام اللَّيْلَ أَبداً فأَنَا مُتَيقِّظٌ، و يُروَى: «سمَعْمَع» [٧]

و سيأْتي ذِكْره في موضعه.

*و مما يستدرك عليه:

السِّنْح ، بالكسر: الأَصْلُ، و رُوِيَ بالجيم‌ [٨] ، و الخاءِ، كما سيأتي.

و السِّنَاحُ ، بالكسر: مَصْدَرُ سانَحَ ، كسَنَحَ ، ذكرَه الجوهريّ و أَوْرَد بيتَ الأَعشى:

جَرَتْ لهُما طَيرُ السِّنَاحِ بِأَشْأَمِ‌

و السُّنُح ، بضمّتين: الظِّباءُ المَيامِين، و الظّباءُ المَشَائِيمُ، على اختلافِ أَقوالِ العَرَب. قال زُهَير

جَرَتْ سُنُحاً فقلتُ لها أَجِيزِي # نَوًى مَشْمولَةً فمَتَى اللِّقَاءُ

مَشْمُولَة، أَي شامِلَة، و قيل: مشمولة: أُخِذَ بها ذاتَ

[١] ديوانه ص ١٤ و صدره:

فبيني على نجم شخيس نحوسه‌

و يروي:

فبيني على طير سنيح نحوسه.

[٢] في الديوان ص ١٢٧: تلافاهما بدل أجارهما، و النحوس بدل السنيح.

[٣] ضبطت في اللسان بفتح الحاء و سكون اللام.

[٤] في التكملة: و قد سمت العرب سُنيحاً مصغراً و سِنحانَ.

[٥] في القاموس المطبوع: «استدبر منها» و في نسخة أخرى منه «استذر منها» كالأصل.

[٦] جاء هذا القول في حديث علي بن أبي طالب كما في النهاية و اللسان.

و بهامش اللسان: «قوله سنحنح الخ هو و السمعمع مما كرر عينه ولامه معاً، و هما من سنح و مسمع، فالسنحنح: العريض الذي يسنح كثيراً، و اضافة إِلى الليل على معنى أنه يكثر السنوح فيه لأعدائه و التعرض لهم لجلادته كذا بهامش النهاية» .

[٧] في المطبوعة الكويتية: «سعمع» .

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و روي بالجيم، الصواب إِسقاطه فإِنه لم يرو إِلا بالحاء و الخاء كما يدل عليه ما سيأتي في مادة سنخ» .