و من المجاز: الرَّدَاحُ من الفِتَن: الثَّقيلةُ العَظيمةُ، ج رُدُحٌ بضمّتين. و منه قولُ عليٍّ رضي اللََّه عنه‌ ١- رُويَ عنه أَنه قال : «إِِنّ مِن وَرائِكم أُموراً مُتَماحِلةً رُدُحاً ، و بَلاءً مُكْلِحاً مُبْلِحاً» . فالمُتَماحِلةُ: المُتطاوِلةُ. و الرُّدُحُ : الفِتَنُ العَظيمةُ.

١- و في رواية أُخرَى عنه : «إِِنّ من ورائكم فِتَناً مُرْدِحَةً » . أَي المُثْقِل أَو المُغَطِّي على القُلوب، من أَرْدَحْتُ البَيتَ، و يُرْوَى: رُدَّحاً ، بضمّ فتشديد، فهي إِذن جمعُ الرَّادِحِة ، و هي الثِّقالُ الّتي لا تكاد تَبْرَح.

و الرَّدْحُ ، بفتح فسكون: الوَجَعُ الخَفيفُ. و الرُّدْحِيُّ ، بالضّمّ‌ مع ياءِ النِّسبة: الكاسُور، و هو بَقَّالُ القُرَى.

و يُقال: لك عنه رُدْحَةٌ ، بالضّمّ، و مُرْتَدَحٌ ، بضمّ الميم و فتح الرابع، أَي سَعَةٌ، كقولهم: لك عنه مَنْدُوحَةٌ.

و الرَّدَاحة ، بالفتح و الكسر: بَيْتٌ يُبْنَى للضَّبُع. و في اللسان: و هو دِعَامةُ بيتٍ هي من حجارة، فيُجْعَل على بابه حَجَرٌ يقال له: السَّهْمُ. و المُلْسِنُ يَكون على الباب.

و يَجعلون لَحْمَةَ السَّبُعِ في مُؤَخَّرِ البَيتِ. فإِِذا دَخلَ السَّبعُ فتناولَ الَّلحْمةَ سَقَطَ الحَجَرُ على البابِ فسَدَّه.

و يُقال‌ في المثل: ما صنعَتْ فلانةُ؟فيُقالُ: سَدَحَتْ و رَدَحَتْ . فمعنى‌ سَدَحَتْ: أَكْثَرَتْ من الوَلَدِ، و سيأْتي في محلّه. و أَما رَدَحَتْ : ثَبَتَتْ و تَمَكَّنتْ‌ مأْخوذٌ من رَدَحَ بالمكانِ: أَقام به. و كذََلك‌ يُضْرَب في‌ الرَّجلُ إِِذا أَصابَ حَاجتَه‌ قيل: سَدَحَ و رَدَحَ . و كذََلك‌ المرأَةُ إِِذا حَظِيَتْ عندَه، أَي الرجُل قيل: سَدَحَتْ ورَدَحَتْ.

و يقال: أَقامَ رَدَحاً من الدَّهْر، محرَّكَةً، أَي طويلاً. و سَمَّوْا رُدَيحاً ، كزُبَير، و رَدْحَانَ مِثْل‌ فَرْحَان. و أَبو رُدَيحٍ ذُؤَيْبُ بن شَعْثَنٍ العنبَريّ: صحابيّ، و قد ذكره المصنّف في النون.

*و مما يستدرك عليه:

الرَّدْحُ و التَّرْدِيح : بَسْطُك الشَّيْ‌ءَ بالأَرضِ حتّى يَستَويَ.

و قيل: إِِنما جاءَ التَّرديح في الشِّعر. و قال الأَزهريّ: الرَّدْح :

بَسْطُك الشَّيْ‌ءَ فيَستَوي ظَهْرُه بالأَرض، كقول أَبي النَّجْم:

بيتَ حُتوفٍ مُكْفَأً مَرْدُوحَا [١]

قال: و قد يَجي‌ءُ في الشِّعْر مُرْدَحاً مثل مَبْسوط و مُبْسَط.

و مائدةٌ رادِحَةٌ : عظيمةٌ كثيرةُ الخَيْرِ.

و الرَّدَاحُ : المُظْلِمَةُ، و هو مَجاز. و رُوِيَ عن أَبي موسى أَنه ذَكرَ الفتَنَ فقال: وَ بَقِيَت الرَّدَاحُ ، أَي‌ [٢] المُظْلِمة، التي مَن أَشْرَفَ لها أَشْرَفتْ له، أَراد الفتنةَ الثَّقِيلةَ العَظِيمَةَ. و في حديث أُمِّ زَرْعٍ: «عُكُومُها رَدَاحٌ ، و بَيْتُها فَيَاحٌ» العُكُوم:

الأَحْمالُ المُعَدَّلة... و الرَّدَاح : الثَّقِيلةُ الكثيرةُ الحَشْوِ من الأَثاثِ و الأَمتعَةِ. و يُكَسر، كذا في التّوشيح و غيرِه، و أَغفَلَه المصنّف.

و رُدْحَةُ بيتِ الصائِدِ و قُتْرَته: حِجارةٌ يَنْصِبها حَوْلَ بَيتِه، و هي الحَمَائِر، واحِدتُهَا حِمَارَةٌ. و أَنشد الأَصمعيّ:

بَيْتَ حُتوفٍ أُرْدِحَتْ حَمائِرُهْ‌

و رَدَحَه : صَرَعَه؛ كذا في اللسان.

رزح [رزح‌]:

رَزَحَتِ النّاقَةُ كمَنَع‌ تَرْزَحُ رُزُوحاً بالضّمّ و رَزَاحاً ، بالفتح، هََكذا مضبوط، و الّذِي في الصّحاح و اللِّسَان بالضّمّ‌ [٣] ، ضبْط القلم: سَقَطَتْ إِِعْيَاءً أَو هُزالاً، هََذا التَّرْديد تُشير إِِليه عبارةُ الأَساسِ، و الّذِي في اللِّسَان و الصّحاح و غيرهما من المصنّفات: سَقَطَتْ من الإِِعياءِ هُزَالاً. و رزَحَ فُلاناً بالرُّمْح رَزْحاً ، بفتح فسكون، إِِذا زَجَّه به. وَ رزَّحْتُها أَنا ترْزِيحاً أَي الناقةَ: هَزَلْتُها. و رَزَّحَتْها الأَسفارُ. و بَعيرٌ مُطَلَّحٌ مُرزَّحٌ .

و الرّازِحُ و المِرْزاحُ من الإِِبلِ: الشديدُ الهُزالِ الّذي لا يتحرَّك، الهالِكُ هُزَالاً، و هو الرّازِمُ أَيضاً. و في الأَساس:

بَعيرٌ رازِحٌ : أَلْقَى نَفْسَه من الإِِعياءِ، أَو شَديدُ الهُزالِ، و به حَرَاكٌ. و إِِبلٌ‌ روازِحُ و رَزْحَى ، كسَكْرَى، و رَزَاحَى ، بزيادة

[١] في الصحاح: «مكفحاً مردوحا» و صوبه ابن بري قال: و مكفحاً غلط و صوابه مكفأ. و المكفأ: الموسع في مؤخره، و أبو النجم يصف بيت الصائد.

[٢] سقطت كلمة «أي» من التهذيب و النهاية و اللسان و الأساس.

[٣] في الصحاح و اللسان بالفتح.