١٤- و رُوِيَ عن النّبيّ، صلّى اللََّه عليه و سلّم : «أَنه نَهَى أَن يُبَالَ في المَاءِ الرَّاكِدِ ثم يُتَوضَّأَ منه» . قال أَبو عُبَيْد: الرَّاكِد هو الدائمُ الساكنُ. الذي لا يَجْرِي، يقال رَكَدَ الماءُ رُكوداً ، إِذا سَكَنَ.

و رَكَدَ القَوْمُ يَرْكُدون رُكُوداً : هدأوا وَ سَكَنُوا. و رَكَدَ الماءُ و الرِّيح: سَكَنَ. و ريحٌ راكدةٌ ، و رِيَاح رَوَاكِدُ ، و رَكَدَت السَّفِينةُ: أَرْسَتْ. و رَكَدت الشَّمْسُ، إِذا قامَ قائِمُ الظَّهِيرةِ.

و في الأَساس: دامتْ حِيالَ رَأْسكَ، كأَنَّهَا لا تَبْرَحُ‌ [٤] . و هََذه مَرَاكِدُهم و مَرَاكِزُهم، و هي المواضعُ الّتي يَرْكُد فيها الإِنسانُ و غيرُه.

و من المجاز: ناقَةٌ مَلُودٌ رَكُودٌ ، كَقَبُول، و هي‌ النّاقَةُ يَدُومُ لَبَنُها و لا يَنقَطعُ، كما في الأَساس و التكملة.

و من المجاز أَيضاً: الرَّكُودُ هي‌ الجَفْنَةُ المَلأَى‌ الثقيلةُ، قال:

المُطْعمِينَ الجَفْنَةَ الرَّكُودَا # وَ مَنَعُوا الرَّيْعانَةَ الرَّفُودَا

يَعنِي بالرَّيعانةِ الرَّفُودِ: ناقَةً فَتِيَّةً يُرْفَد أَهْلُهَا [٥] بكثرةِ لَبنها.

وَ رَكَدَ المِيزَانُ، إِذا اسْتَوَى، و أَنشدوا:

و قوّم المِيزان حين يَركُدُ # هََذا سميريٌّ و هََذا مولدُ

قال: هما دِرْهَمانِ.

*و مِمَّا يُستدرك عليه:

ركَد العَصِيرُ من العِنَبِ: سكَنَ غَلَيَانُه.

و الرَّواكِدُ الأَثافِيّ، سُمِّيَت لثَباتِها. و رَكَدَت البَكْرَةُ: ثَبَتَتْ وَ دَارَتْ، و هو ضِدٌّ. أَنشد ابن الأَعرابيّ:

كمَا رَكَدَتْ حَوَّاءُ أُعْطِيَ حُكْمَهُ # بها القَيْنُ من عُودٍ تَعَلَّلَ جاذِبُهْ‌

ثم فَسَّرَه فقال: رَكَدَت [٦] و يكون بمعنَى: وَقَفَت، يَعنِي بَكْرَةً من عُودٍ. و القَيْن: العامِل.

و المَرَاكِدُ : مَغَامِضُ الأَرضِ، قال أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلِيُّ، يَصِف حِمَاراً طَرَدتْه الخَيْلُ فلَجَأَ إِلى الجِبَال في شِعَابِهَا، و هو يَرَى السَّمَاءَ طَرَائِقَ:

[١] بالأصل: «و استرقدت فما أدركتهم غلبة الرقاد» و ما أثبت عن الأساس.

[٢] عبارة الأساس: «رقد الثوب مثل نام الثوب إِذا لم يكن منه مستمتع» .

و الشارح خلط عبارتي اللسان و الأساس.

[٣] الصحاح: مكان.

[٤] الأساس: لا تريد أن تبرح.

[٥] التهذيب: ترفد أهلها.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ركدت و يكون كذا عبارة اللسان أيضاً و الواو تحتمل أن تكون زائدة سهواً أو يكون هناك معطوف عليه محذوف» .