و العامَّةُ تقول: دَمَاوَنْدُ بفتح الدّال و الميم. و جَبَلٌ‌ آخرُ شاهِقٌ بنواحِي الرَّيِّ غَرَّب‌ [١] إِليه‌ أَميرُ المؤمنين‌ عثمانُ‌ رضي اللََّه عنه‌ أَبا الحُنْكَةِ [٢] ، بضمّ فسكون‌ لمُعَاناةِ [٣] النِّيرَنْج، بكسر النون، و هو من أَنواع السِّحْر.

دود [دود]:

الدُّودة : م، ج: دُودٌ و دِيدَانٌ [٤] و دُودَانٌ ، و التصغير: دُوَيْد ، و قياسه دُوَيْدَة .

قال ابن بَرِّيّ: قاله الجوهريّ، و هو وهَمٌ منه، و قياسه دُوَيد ، كما صغَّرَتْه العرب، لأنه جنسٌ بمنزلةِ تَمْر و قَمْح جمع تَمْرة و قَمْحة، فكما تقول في تصغيرهما: تُمَيْرٌ و قُمَيْحٌ، كذََلك تقول فيي تصغير دُودٍ : دُوَيْد .

و قد دَادَ الطَّعَامُ يَدَاد دَوْداً ، كخَاف يَخاف خَوْفاً، و أَدَادَ يُدِيد إِدادةً ، و دَوَّدَ تَدْوِيداً ، و دَيَّدَ تَدْيِيداً . و في بعض النّسخ‌ [٥] : دِيدَ ، بالكسر، مبنيًّا للمفعول: صارَ فِيهِ الدُّودُ ، فهو مَدُودٌ ، كلّه بمعنَى: إِذا وَقَع فيه السُّوسُ.

١٦- و في الحديث : «إِنَّ المُؤذِّنِينَ لا يُدَادُونَ » . أَي لا يأْكُلُهُم الدُّودُ .

و دُودانُ ، بالضّمّ: وادٍ، و ضبطه البكريّ بالفتح.

و دُودانُ بنُ أَسدِ بنِ خُزَيْمة: أَبو قَبِيلةٍ من أَسَدٍ.

و أَبو دُوَادٍ ، بالضّمّ: شاعرٌ من‌ بني‌ إِيادٍ. قلت: إِن أَراد به جُوَيْرِيَة بنَ الحَجَّاج‌ [٦] فهو تكرار، و إِن أراد غَيْره فلا أَدري.

و الذي ذكره: الأَمير: دُوَاد بن أَبي دُواد : شاعر.

و قال الحافظ ابن حَجَر: و لا أَدري: ابنُ مَن هو من هََذه الثلاثةِ أَي المذكورين فيما بعد، فليُنظَرْ.

و الدُّوادُ ، كَرُمَّانٍ، هََكذا ضُبِط في نُسْخَتنا. و الصواب كغُرَاب: صِغارُ الدُّودِ ، أَو هو الخَضْفُ‌ [٧] بفتح و سكون يَخْرُج من الإِنسان، قيل: و به كُنِيَ أَبو دُوَاد الإِياديُّ. كذا في اللسان.

و الدُّوَاد . الرَّجُلُ السَّرِيعُ، لَعلَّه تشبيهاً بصِغار الدُّود .

و القاضي أحمدُ بنُ أَبي دُوَادِ كغُرَابٍ‌ م، معروف، و هو القاضي الإِياديّ الجَهْمِيّ و ابناه: جرير-و قد ذكَره الأَمير، و له رِوَايَة-و أَبو الوليد محَمّد، له ذِكْر. و من وَلدِ الأَخيرِ مُكرمُ بنُ مسعود بن حمّاد بن عبد الغفّار بن سَعادةَ بن مُقبِل بن عبد الحميد بن أحمد بن أَبي الوليد محمّد بن أَحمدَ بن أَبي دُوَاد الإِياديّ، يُكنى أَبا الغَنائِم الأَبْهَرِيّ.

انتهَى. قاله الحافظ.

و أَبو دُوَادٍ يَزِيدُ الرّاسِيُ‌ هََكذا في النُّسخ، و الصواب:

الرُّوَاسيّ‌ [٨] ، كما في التبصير و هو يزيد بن مُعَاوِيَةَ، شاعِر فارسٌ.

و جُوَيْرَية بنُ الحَجَّاج‌ الإِياديُّ من قدماءِ الشعراءِ [٩] .

و عَدِيُّ بن الرِّقاعِ‌ العامِلِيّ‌ [١٠] من فحول الشعراءِ في دَوْلة بني أُميّة: شُعراءُ. و أَبو بكر مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبي دُوَاد الإِياديّ‌ مُحَدِّثٌ‌ فَقِيهٌ ثِقَة، عن زكريَّا بنِ يحيَى الساجِيّ، و عنه الدَّارَقُطْني.

و أَما عليّ بن دواد الناجي أَبو المتوكّل صاحب أَبي سعيد الخُدرِيّ، فقيل فيه: عليُّ بن دُوَاد أَيضاً.

و دَاوُودُ اسم‌ أَعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ، و هو اسمُ النبيّ صلَّى اللََّه عليه و على نبيّنا و سلّم.

و الدَّوْدَاةُ : الجَلَبَةُ، عن الفرَّاءِ. و الأُرْجُوحَة، و قيل هي صوتُ الأُرجوحةِ، و الجمع: دَوَادِيّ .

و قال الأَصمعيّ: الدَّوَادِيّ : آثارُ أَراجِيحِ الصِّبيانِ، واحدتها دَوْداةٌ ، و قال:

[١] في إِحدى نسخ القاموس: الري الذي غرّب.

[٢] في معجم البلدان: ابن ذي الحَبْكة النهدي.

[٣] في القاموس: لمعاناته.

[٤] اللسان و الصحاح: و جمع الدود: ديدان.

[٥] و هي عبارة اللسان.

[٦] ذكره الطيالسي فقال اسمه جارية بن الحجاج؛ و قال الأصمعي: هو حنظلة بن الشرقي و كان في عصر كعب بن مامة الإِبادي.

[٧] في إِحدى نسخ القاموس: «و الحَصَفَ» و بهامش القاموس: قوله و الخضف أَي الضراط، كما في عاصم اه» .

[٨] في الآمدي ص ١١٥ الرؤاسي بالهمزة نسبة إِلى رؤاس كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

[٩] انظر الحاشية قبل السابقة، و انظر معجم الشعراء ص ١٢٠ و المؤتلف و المختلف ص ١١٥.

[١٠] و هو أبو دواد عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع... بن الحارث و هو عاملة. (المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١١٦) .