و الجِهَادُ ، بالكسر: القِتَالُ معَ العَدُوِّ، كالمُجَاهَدة ، قال اللََّه تعالى: وَ جََاهِدُوا فِي اَللََّهِ [٢] يقال جَاهَدَ العَدوَّ مُجاهدةً و جِهَاداً : قاتَلَه. ١٦- و في الحديث «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ و لََكن جِهَادٌ و نِيّةٌ» . الجِهادُ : مُحَاربةُ الأَعداءِ، و هو المبالغةُ و استفراغُ ما في الوُسْعِ و الطاقَةِ من قَوْلٍ أَو فِعْلٍ، و المراد بالنِّيّة إِخلاصُ العَمَلِ للََّه تعالى. قال شيخنا: و الإِتيان بـ «مع» فيه من لحْنِ العامّة كما نَصُّوا عليه. و حَقيقة الجِهاد كما قال الرّاغب: استفراغُ‌ [٣] الوُسْع و الجُهْد فيما لا يُرْتَضَى و هو ثلاثةُ أَضْرُبٍ: مُجاهدةُ العَدْوِّ الظاهِرِ، و الشيطانِ، و النَفْسِ. و تدخل الثلاثةُ في قوله تعالى: وَ جََاهِدُوا فِي اَللََّهِ حَقَّ جِهََادِهِ .

و من المَجاز: أَجْهَدَ فيه‌ الشَّيْبُ‌ إِجْهَاداً ، إِذا بدَا و كَثُر و أَسْرَعَ‌ و انتشرَ. قال عدِيُّ ابن زيد:

لا يُوَاتِيكَ إِذْ صَحَوْتَ و إِذْ أَجْ # هَدَ في العَارِضَيْنِ مِنك قَتِيرُ

و أَجْهَدَتْ لك‌ الأَرْضُ: بَرَزَتْ و أَجْهَدَ لك الطّريقُ.

و أَجهَدَ لك‌ الحَقُّ، أَي بَرَزَ و ظَهَرَ و وَضَحَ. و أَجْهَدَ في الأَمْر: احتَاطَ و هو مُجْهِدٌ لك: مُحتاطٌ. قال:

نازعْتُها بالهَيْنَمَانِ و غَرَّها # قِيلِي، و مَنْ لكِ بالنَّصيح المُجْهِد

و أَجهَدَ الشَّي‌ءُ: اخْتَلَطَ، نقلَه الصاغانيّ.

و أَجهَدَ مَالَه: أَفْنَاه و فَرَّقَه. ١٧- و في حديث الحسن «لا يُجْهِد [٤] الرّجُلُ مالَه ثُمَّ يَقْعُدُ يَسأَلُ النّاسَ» . قال النَّضر: قوله لا يجْهد الرجلُ مالَه، أَي يعطيه و يُفرِّقه جَميعَه هاهنا، و هاهنا. و لََكن الذي ضبطه الصاغَانيّ بخطّه في الحديث «لا يَجْهَد [٥] الرَّجُل» ، من حَدّ ضَرَب-و ذكَر المعنَى المذكور عن النَّضْر، فتأَمَّلْ.

و أَجْهَدَ علينا العَدُوُّ، إِذا جَدَّ في العَداوة. و عن أَبي عَمْرٍو:

يقال أَجْهَدَ لي القَوْمُ، أَي‌ أَشْرَفُوا. و قال أَبو سعيد: يقال:

أَجهَدَ لك الأَمْرُ فارْكَبْه، أَي‌ أَمكَنَك‌ و أَعْرَضَ لك.

و جُهَادَاكَ ، بالضّمّ، أَنْ تَفعَلَ: أَي‌ قُصَارَاكَ‌ و غايَةُ أَمْرِك.

و بنو جُهَادَةَ ، بالضّمّ: بَطْنٌ منهم، أَي من العرب.

و قولُهم: لأَبلُغَنَّ جُهَيْدَاك في هََذا الأَمرِ، الجُهَيْدَى ، بالضّمّ‌ مخفَّفَة: الجَهْد كالعُهَيْدَى من العَهْد، و العُجَيلَى من العجَلَة.

و من المجاز مَرْعىً جَهِيدٌ : جَهَدَهُ المالُ‌ و أَرْضٌ جَهِيدةُ الكَلَإِ. و عن أَبي عَمْرٍو: هََذه بَقْلَةٌ لا يَجْهَدُها المالُ، أَي لا يُكْثِر منها. و هََذا كلأٌ يَجْهَدُه المالُ، إِذا كَانَ يُلِحُّ على رِعْيَته.

و في المشارِق لعياضٍ نقلاً عن ابن عَرَفَة: الجُهْد ، بالضّمّ الوُسُع و الطّاقَة، و الجَهْد المبالغةُ و الغاية، و منه‌ قوله تعالى‌ جَهْدَ أَيْمََانِهِمْ* [٦] أَي بالَغُوا في اليَمِينِ و اجْتَهَدُوا فيها.

و التَّجاهُد : بَذْلُ الوُسْعِ‌ و المَجْهودِ ، كالاجْتِهادِ ، افتعالٌ من الجَهْدِ : الطَّاقةِ.

*و مما يستدرك عليه:

جُهِدَ الرّجُل، كعُنِيَ: بُلِغَ جُهْدُه ، و قيل غُمَّ. و في التَّهْذِيب: الجَهْدُ : بلوغك غايةَ الأَمرِ الذي لا تَأْلو على الجَهْدِ فيه، تقول: جَهَدْت جَهْدي و أَجْهَدتُ رأْيي‌ [٧] و نَفْسِي حتَّى بَلَغْتُ مجهودي ، و جَهَدْت فُلاناً، إِذَا بَلَغتَ مَشقَّتَه، و أَجْهَدْتُه على أَنْ يَفْعَل كذا و كذا. ١٦- و في حديث الغُسْل : «إِذا جَلَسَ بين شُعَبِهَا الأَربعِ ثُمَّ جَهَدَها » . أَي دَفَعَهَا و حَفَزَها.

و قيل: الجَهْد من أَسماءِ النِّكاح. و الجُهْد الشي‌ءُ القليلُ

[١] أي الجمع.

[٢] سورة الحج الآية ٧٨.

[٣] عبارة المفردات للراغب: و الجهاد و المجاهدة استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

[٤] هذا ضبط ابن الاثير و ضبطت في اللسان و التكملة: يَجْهد بفتح أوله ضبط قلم.

[٥] كذا ضبطت في التكملة و اللسان، و قوله على حدّ ضرب فيه نظر.

(انظر) .

[٦] سورة المائدة الآية ٥٣ و سورة الأنعام الآية ١٠٩ و سورة النحل الآية ٣٨ و سورة النور الآية ٥٣ و سورة فاطر الآية ٤٢.

[٧] في التهذيب: و اجتهدت رأيي.