تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٠٦ - جود جود

أَي مَدُوف، كذا في الصّحاح.

و يقال: أجادَ فُلانٌ‌ بالوَلَد إِذا وَلدَهُ جَوَاداً ، و كذَا أَجَادَ به أَبَواهُ. قال الفرزدق:

قومٌ أَبوهمْ أَبو العاصِي أَجَادَ بِهم # قَرْمٌ نجيبٌ لِجَدَّاتِ مناجِيب‌ [١]

و تَجَاوَدُوا : نَظَرُوا أَيُّهمْ أَجْوَدُ حُجّةً قال أَبو سعيد:

سَمعْتُ أَعرابِيًّا قال. كنْتُ أَجلِس إِلَى قَوْم يَتجاوبون وَ يتَجاوَدُون . فقلْت له: ما يَتجاوَدونَ ؟فقال: يَنظرُون أَيُّهم أَجْوَدُ حُجّةً.

و الجُودِياءُ ، بالضّمّ‌ الكِساءُ نَبطيّة أَو فارسيّة، و عَرّبه الأَعشى فقال:

و بَيدَاءَ تحسِبُ آرامَها # رجالَ إِيادٍ بأَجْيَادِهَا

و أَنشد شَمِرٌ لأَبي زُبَيد الطَّائيّ في صِفة الأَسَدِ:

حتّى إِذا مَا رَأَى الأَنْصَارَ قد غَفَلَتْ # و اجْتَابَ من ظُلِّه جُودِيَّ سَمُّورِ

قال: جُودِيّ بالنّبطية هي جُودياءُ، أَراد جُبّةَ سَمُّورٍ.

و أَجادَهُ النَّقْدَ: أَعطاهُ جِيَاداً . و شاعِرٌ مِجْوَادٌ ، أَي‌ مُجِيدٌ يُجِيد كَثيراً.

و الجِيدُ ، بالكسر، يائيٌّ، و سيأْتي ذكره قريباً.

و يَجُودَةُ، بفتح التّحتيّة و ضمّ الجيم: ع ببلادِ تميم، و قد تقدّم في الموحّدة بدل التحتية ذِكْر بَجُودات بلفْظ الجمْع، و أَنّه مَواضِعُ في دِيار بني سَعْد، و ربَّما قالوا بَجُودة ، و بنو سَعْدٍ قومٌ من تميم، فتأَمَّلْ.

و جَوُّ جَوادَةَ ، بفتح الجيمين: موضعٌ‌ ببلادِ طَيّئٍ‌ لبني ثُعَلَ منهم.

و قولهم: وَقَعُوا في أَبي جَادٍ ، أَي بَاطِلٍ، عن أَبي زيد و هو كُنْيَة رجلٍ من مُلوك حِمْير، و قد تقدَّم بيانه.

*و مما يستدرك عليه:

تَجوّدْتُهَا لك، أَي تَخَيَّرتُ الأَجودَ منها. و أَجْوَاد العرب مذكورون‌ [٢] و جاد إِليه: مالَ.

و أَجْيَادٌ : جَبَلٌ بمكَّةَ شرّفَها اللََّه تعالى، و يقال أَجْيادِين [٣] ، بفتح الهمزَةِ و كسر الدال، و جاءَ ذِكرُه في الحديث، و كثير منهم من يُصحِّفه بالنّون، سُمِّيَ بذََلك لموضِع خَيْلِ تُبّع، كما سُمِّيَ قُعَيقِعَانُ لموضِعِ سِلاحه.

و عَدَا عَدْواً جَوَاداً ، و سارَ عُقْبَةً جَوَاداً ، أَي بَعِيدَةً حَثِيثَةً، و عُقبتَيْنِ جَوَادَيْن ، و عُقَباً جِياداً و أَجْوَاداً ، كذََلك، إِذا كانت بعيدةً.

و يقال: جَوَّدَ في عَدْوِهِ تَجويداً ، و أَجاده : قَتَلَه.

و جَوْدَانُ : اسم.

و تَجوّدَ في صَنْعته: تَنَوَّقَ فيها.

و جَوَّادٌ ككَتَّانٍ ابنُ وَديعةَ بن شَلخب الأَكبر: بطْن من حَضرموت، منهم جَوّاد بن أَجير بن جَوّاد الجَوَّاديّ .

و جَوْدَانُ بن عَبد اللََّه البصْريّ، عن جريرِ بن حازِمٍ.

و جَوْدَانُ قبيلةٌ من الجَهَاضِم.

و كسَحَابٍ: جَوَادُ بنُ عَمْرِو بن محمّد الصَّدفيّ، الذي نُسِبَ إِليه سَقيفةُ جَوادٍ بمصْر، روى عنه ابنُ عُمير، توفِّيَ سنة ١٨٠، ذكره ابن يونس.

و يقال للذي غلبه النَّومُ: مَجُودٌ ، كأَنَّ النَّومَ جَادَه أَي مَطَره، قال لبيد:

و مَجُودٍ من صُبَاباتِ الكَرَى # عاطِفِ النُّمْرقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ‌ [٤]

و أَبو الجُودِيّ : راجزٌ مشهور، قيل فيه:

لو قد حَدَاهُنَّ أَبو الجُودِيِّ # بَرَجَزٍ مُسحَنْفِرِ الرَّوِيِ‌

أَنشده المبرِّد في كتاب ما اتَّفَق لفظُه و اختلفَ معناه.

و لَيلَى بنت الجُودِيّ التي عَشِقها عبد الرحمََن بن أَبي

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لجدات الذي في التكملة: لحّراث و المؤدى واحد» .

[٢] انظر اللسان (جود) .

[٣] في معجم البلدان: أجيادَين تثنية أجياد. قال و هما أجيادان: أجياد الكبير و أجياد الصغير.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله و يقال الخ قد تقدم ذلك في أول المادة مع الشاهد فهو تكرار» .