أَحمدَ محمّدُ بن عيسى بن عبد الرحمََن بن عَمْرَويه بن منصور الجُلُوديّ النَّيسابوريّ الزّاهِدُ الصُّوفيُ‌ رَاوِيَةُ صحيح الإِمام‌ مُسْلم‌ بن الحَجّاجِ القُشَيْريّ‌ فبالضّمّ لا غَيرُ، قال أَبو سعيد السمعانيّ: نِسْبة إِِلى الجُلُود جمعْ جِلْد . و قال أَبو عَمرو بن الصّلاح: عندي أنه مَنسوب إِِلى سِكَّة الجُلُودِيِّين بنَيْسابُورَ الدارِسةِ. و في التَّبصير للحافظ: و قد اختُلف في جيم راوي صحيح مُسْلم، فالأكثر على أَنّه بالضّمّ، و قال الرُّشَاطيّ: هو بالفتح على الصّحيح و كذا وَقَعَ في رِواية أَبي عليّ المطريّ. و تعقَّبه القاضي عياضٌ بأَنَّ الأكثر على الضّمّ، و أَنَّ ما قالَه بالفتح اعتمدَ على ما قاله ابن السِّكّيت.

قلْت: و هو عَجيبٌ؛ لأَنَّ أَبا أَحمدَ من نَيسابورَ لا من إِِفريقية، و عَصرُه متأَخِّر عن عصْرِ الفرّاءِ و ابن السِّكّيت بمدّة، فكيفَ يُضبَط من لم يجئ بعدُ. و الحَقُّ أَن راوِيَ مسلمٍ منسوب إِلى سِكَّة الجُلُودِ بنَيسابور، فهو بالضّمّ، انتهى‌ [١] .

قلت: و منها أَيضاً أَبو الفضّل أَحمدُ بن الحَسن بن محمّد بن عليٍّ الجُلُودي المُفسِّر، رَوَى عن أَبي بكرِ بن مردويْه و غيره، قرَأْت حديثَه في الجزءِ الثاني من معجم أبي عليّ الحَدّاد المقري. و وَهِم الجوهَرِيُّ في قوله: و لا تَقل الجُلُوديّ ، أَي بالضمّ. و في التبصير للحافظ ابن حجر:

و قال أَبو عُبيد البكريّ: جَلُودُ ، بفتح أوَّلِه، على وزْن فَعُول قرْيَةٌ من قُرَى إِِفريقية، يقال: فُلاَنٌ الجَلُوديّ ، و لا يُقَال بالضّمّ إِِلاّ أَن يُنسب إِِلى الجُلُودِ : قال: و هََذا إِِنَّما يَتمُّ إِِذا غَلَبَت و صارَت بالاسم‌ [٢] نحو الأَنصار و الشعوب. و قال الجوهريّ في الصّحاح: فُلانٌ الجَلُودِي ، بفتح الجيم، قال الفرّاءُ: هو منسوب إِِلى جَلُودَ قرْيَةٍ من قُرَى إِِفْرِيقية، و لا [٣]

يقال بالضّمّ. و تَعقَّب أَبو عبدِ اللََّه بنُ الجلاَّب هََذا بأَنّ عليّ بن حمزةَ قال: سأَلتْ أَهلَ إِِفرِيقية عن جَلُودَ هََذه فلم يَعرفُوها. انتهى كلامُه.

و الجِلْدُ الذَّكرُ، قالَه الفرّاءُ و به فسّر قوله تعالى‌ وَ قََالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنََا [٤] قيل: أَي لفُرُوجِهِمْ‌ كُنِيَ عنها بالجُلُود ، كما قال عزّ و جلّ: أَوْ جََاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغََائِطِ* [٥] و الغائطُ: الصّحراءُ، و المرادُ من ذََلك: أَو قَضَى أَحدٌ منكم حاجةً [٦] . و قال ابن سيده: و عندي أَن الجُلودَ هنا مُسُوكُهُم الَّتي تُبَاشِر المَعاصِيَ.

و أَجلدَه إِِليه، أَي أَلجأَه و أَحْوَجه‌ كأَدْمَغَه و أَدْغَمَه، قاله أَبو عَمْرو.

و المُجَلِّدُ : مِنْ يُجَلِّدُ الكُتُبَ، و قد نُسِبَ إِِليه جماعَةٌ من الرُّوَاة، منهم شَيخُ مشايخنا الوَجيهُ عبد الرحمََن بن أَحمد السّليميّ الحَنَفيّ الدِّمشقيّ المعمَّر ولد سنَة ١٠٤٦ و حدّث عن الشيخ عبد الباقي البَعليّ الأَثرِيّ و غيره و تُوفِّيَ بِدِمَشق سنة ١١٤٠.

و المُجَلَّدُ ، كمعَظَّمٍ: مِقْدارٌ من الحِمْلِ مَعلومُ الكَيْلِ و الوَزْن، و نَصُّ التكملة: أو الوَزن.

و فَرَسٌ مُجَلَّدٌ : لا يفْزَعُ. و في بعض النسخ لا يَجْزَع.

منَ الضَّرْب‌ أَي من ضَرْب السَّوط.

و الجَلَنْدَى و الجَلَنْدَد ، بفتحهما: الفاجرُ الذي يتبع الفُجُورَ. أَورده الأَزهريّ في الرّبَاعيّ و أَنشد:

قامَتْ تُنَاجِي عامراً فأَشهَدَا # و كان قِدْماً ناجِياً جَلَنْدَدَا

قد انتَهَى لَيْلَتَه حتَّى اغتَدَى‌

و العَاجزُ، بالعين و الزاي‌ تَصْحِيفٌ، هََكذا نقله الصاغَانيّ. و نقل شيخُنَا عن سيِّدي أَبي عليّ البوسيّ في حواشي الكُبْرَى أَنّه صرّحَ بأَنّه يُطلَق على كلٍّ منهما، قال:

و عندي فيه تَوقُّف، فتأَمّلْ.

و المُجْلَنْدى ، كالمُعْرَنْدِى: البعير الصُّلْبُ‌ الشَّديد [٧] .

و جُلَنْدَاءُ ، بضمّ أَوّله و فتح ثانيه ممدودَةً، و بضمِّ ثانيه مقصورَةً: اسمُ مَلِكِ عُمَانَ، و في كلام الخَفاجيّ في شرْح الشِّفَاءِ ما يقتضِي أَنّه أَبو جُلَنْدَاءَ ، بالكُنْية، و المشهور

[١] قال ابن الأثير المعروف أن أبا أحمد الجلودي بفتح الجيم لا بضمها (اللباب) .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و صارت بالاسم لعله: و صارت كالاسم» و هذه العبارة سقطت من معجم ما استعجم (جلود) .

[٣] في الصحاح: و لا تقل الجُلُودي.

[٤] سورة فصلت الآية ٢١.

[٥] سورة النساء الآية ٤٣ و الآية ٦ من سورة المائدة.

[٦] اللسان: حاجته.

[٧] اللسان: و بعير مجلند: صلب شديد.