أَبي جَهْل «هل أَبْعَدُ مِنْ رَجلٍ قَتَلْتُمُوه» . قال ابن الأَثير: كذا جاءَ في سنن أَبي داوود، و معناها أَنْهَى و أَبلَغُ، لأَنّ الشيْ‌ءَ المُتناهِيَ في نَوْعه يقال قد أُبْعِدَ فيه. قَالَ: و الرِّوايات الصحيحة: «أَعْمَدُ» ، بالميم.

و أَبْعَدَهُ اللََّه، أَي لَعَنَهُ اللََّهُ.

بغدد [بغدد]:

بَغْدَادُ ، أَهمله الجوهَريّ. و بَغْدَاد و بغذذ بَغْذَاذُ ، بمهملتين و معجمتين، و تقديم كلٍّ منهما، فهََذه أَربعُ لُغاتٍ. في المصباح: الدال الأَولى مهملة، و هو الأَكثر، و أَمّا الثّانية ففيها ثَلاثُ لغاتٍ حكاها ابنُ الأَنباريّ و غيره:

دال مُهملة، و هو الأكثر، و الثانية [١] ، و هي الأَقلّ ذالٌ معجمة. و بعضهم يَختار بغدن بَغْدَان بالنّون، لأَنّ بناءَ فَعلال بالفتح بابُه المضاعَف كالصَّلْصَال و الخَلْخَال، و لم يَجِئ من‌ [٢] غير المضاعَف إِلاّ نَاقَة بها خَزْعَالٌ، و هو الظَّلْع.

و قَسْطَال، ممدود من قَسْطَل‌ [٣] . و قال أَبو حاتم: سأَلتُ الأَصمعيّ: كيف يقال بَغدَاد أَو بغدذ بغداذ أَو بغدن بَغْدِين . و قد تُقلب الباءُ ميماً فيقال‌ مغد مَغْدَان : فقال: قلْ‌ مَدِينَة السَّلاَم. فهََذه سَبْعُ لغَاتٍ الفصيحُ منها بغداد ، بدالين، و بغدن بغدان ، بالنون، كما اقتصر عليه ثعلب. و أَورد ابنُ سيده هََذه اللُّغاتِ كما أورده المصنّف، و زادَ القَزّاز بَغدام بالميم، في آخره. و قال ابن صافٍ في شرحه على الفصيح: مَغدام، بالميم في أَوّله.

و زاد صاحب الواعي عن أَبي محمّد الرُّشَاطي: بَغْذَان بذال معجمة. و حكى أَبو زكريّا يحيى بن زيادٍ الفرّاءُ: بَهْدَاد بالهاءِ و الدال. قال أَبو العباس: كلُّهَا لهََذه البلدة المشهورة بمدينة السلام. قال و هو اسمٌ أَعجميٌّ عرّبته العرب. و قال صاحب الواعي: هو اسم صنَم، فتأْويلها بُستانُ صَنَمٍ.

و قال الرّشاطي: قال عبد اللََّه بن المبارك: لا يقال بغدذ بغداذ بالذال الثانية معجمة، فإِنّ بَغْ صنمٌ ودَادْ عَطِيَّة. و عن أَبي بكرِ بنِ الأَنباريّ عن بعض الأَعاجم، يَزعم أَن تفسيره بُستانُ رَجلٍ، فبَغْ بُستان. ودَاد رَجُل. و بعضهم يقُول: بَغْ اسم صنَم لبعض الفُرْس كان يَعْبُده، وداد رجلٌ. قال الرّشاطيّ: و كان الأَصمعيّ يَنهَى عن ذََلك و يقول: مدينة السّلامِ. قال شيخُنَا: و يقال لها دارُ السَّلام أَيضاً. و أَنشدَ الخَفاجيّ:

و في بَغدادَ سادَاتٌ كِرامٌ # و لََكنْ بالسَّلام بلا طَعَامِ

فما زادُوا الصَّديقَ على سَلاَمٍ # لذََلك سمِّيَتْ دَارَ السّلامِ‌

و تَبَغْدَدَ الرجلُ: انتسَبَ إِليها أَو تشَبَّهَ بأَهْلِهَا، على قياسِ تَمعْددَ و تَمضَّر و تَقَيَّس و تَنزَّرَ و تعَرَّبَ.

*و مما يستدرك عليه:

تَبغْدَدَ عليه، إِذا تكبَّرَ و افتخرَ، مُوَلّدة.

بفد [بفد]:

بَافْدُ ، بسكون الفَاءِ، أَهمله الجوهَرِيّ و الجماعَة، و هو د، بكِرْمَان‌ من طَريق شِيراز التقى فيها ساكِنَانِ، و قد يَرِدَ ذََلك كثيراً في الفارسيّة، و هو معرّب بافْتَ، بالتاءِ المثنّاة الفوقيّة، و هو من البلاد الحارَّة، روَى ابنُ عبد الغافر الفارسيّ عن جماعةٍ من أَهلها.

بغند [بغند] [٦]

: باغَنْدُ ، بفتح الغين و سكون النّون أَهمله الجوهريّ و الجماعة، و هو هكذا بتأْخير باغَنْد عن بافْد في النُّسخ، و في بعضها بتقديم باغَنْد على بافْد، و هو الصواب:

ة، م‌ أَي معروفة. قال تاج الإِسلام: أَظنُّهَا من قُرَى وَاسِطَ، نُسِبَ إِليها الحافظ أَبو بكر [٤] محمّدُ بن سُليمانَ الأَزديّ الباغَنْديّ .

بقرد [بقرد]

*و مما يستدرك عليه:

باقِرْدَى ، بكسر القاف و فتح الدّال ممال الأَلف: قَرْيَةٌ في شَرقيِّ دِجْلَة. و قد تقدّم في بازِبْدى‌ [٥] .

بكرد [بكرد]:

و بَكِرْدُ ، بفتْح فكسْر فسكون و آخرُه دال: قرْيَة بمرْو، على ثلاثةِ فَراسِخَ منها.

[١] في المصباح: و الثانية نون و الثالثة و هي الأقل... و نبه إِلى عبارة المصباح بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] المصباح: في.

[٣] عبارة المصباح: و قسطال و هو الغبار و بعضهم يمنع الفعلال في غير المضاعف و يقول خزعالٌ مولدٌ و قسطال ممدود من قسطل.

[٦] الصواب تقديم المادة قبل بَغَدَ كما في القاموس.

[٤] في معجم البلدان: أبو بكر أحمد بن محمد.. » و في اللباب: أبو بكر محمد بن محمد. » .

[٥] في المطبوعة الكويتية: «بازندي» خطأ.