و الفَسْخ : إِفْسَادُ الرَّأْيِ، و قد فَسِخَ رأْيُه، كفَرِحَ. فَسَخاً فهو فَسِخٌ : فَسَدَ و فَسَخَه فَسْخاً : أَفسَدَه. و الفَسْخِ : النَّقْضُ‌ فَسَخَ الشيْ‌ءَ يَفْسَخُه فَسْخاً فانفَسَخَ : نَقْضَه فانتَقَضَ. و الفَسْخُ :

التَّفْرِيقُ، و قد فَسَخَ الشيْ‌ءَ، إِذَا فَرَّقَه. و الفَسْخ الضَّعِيفُ العَقْلِ و البَدَنِ كالفَسْخَةِ . و الفَسْخُ : مَنْ لا يَظْفَرُ بحاجَتِه و لا يَصلُحُ لأَمْرِهِ، كالفَسِيخِ ، كأَمير.

و من المَجاز: انْفَسَخَ العَزْمُ و البَيْعُ و النِّكَاحُ: انتَقَضَ، و قد فَسَخَهُ ، إِذا نَقَضَه. ١٦- و في الحديث «كان فَسْخُ الحَجِّ رُخْصةً لأَصحاب النّبيّ صلَّى اللََّه عليه و سلّم» . و هو أَن يكون نَوَى الحَجَّ أَوّلاً ثم يُبْطِله و يَنْقُضه و يجْعَله عُمْرَةً و يُحِلّ ثمّ يَعود يُحرِم بحَجَّةٍ، و هو التَّمتُّع أَو قريبٌ منه.

و فَسَخَ يَدَهُ، كمنَعَ، يَفسَخها فَسْخاً : أَزَالَ المَفْصِلَ عن مَوْضِعِه‌ من غَير كسْرٍ. و فَسَخَه فانفَسخَ . و فَسَخَ المجبِّرُ يَدَه:

فكّ مَفصِلها. و يقال: وَقعَ فلانٌ فانفَسخَت قَدمُه و فَسخْتُه أَنا.

و فَسِخَ رأَيُه، كفَرِحَ: فَسَدَ و فَسَخَه : أَفسدَه.

و تَفَسَّخَ الشَّعَرُ عن الجِلْدِ و اللّحْمُ عن العَظْم: زَالَ و تطَايرَ، خاصٌّ بالمَيتِ‌ أَي لا يُقال إِلاّ لشَعرِ الميْتَةِ و جلْدِهَا.

و تفسَّخت الفَأْرَةُ في الماءِ: تقطَّعتْ.

و تَفَسَّخَ الرُّبَعُ، كصُرَدٍ، و هو الفَصِيل‌ تحْتَ الحِمْلِ‌ الثّقيل: ضَعُفَ و عَجَزَ، و ذلك إِذا لم يُطِقْه.

*و مما يستدرك عليه:

انفسخَ اللحمُ و تَفَسَّخ : انخضَدَ عن وَهَنٍ أَو صُلُولٍ.

و اللّحْمُ إِذا أَصَلّ انفَسَخ .

و أَفسَخَ القُرآنَ: نَسِيَه.

و دخلَ يَفْسخ ثِيَابَه.

و من المجاز: فاسَخَه البَيْعَ و تَفاسخَاه .

و تَفَاسخَت الأَقاويلُ: تَنَاقَضَتْ.

فشخ [فشخ‌]:

فَشَخَه ، كمنَعَهُ: ضَرَب رأْسَه بيدِهِ أَو صَفَعَه، و في نسخة: ضعفه، و الأُولى الصّوَابُ، يَفْشَخُهُ فشْخاً .

و فشَخَه في اللَّعِب: ظَلَمَه. و فَشَخَه في‌ اللَّعِبِ‌ أَي لَعبِ الصِّبيانِ: كَذَبَ. و التَّفْشِيخُ : إِرخَاءُ المَفَاصِلِ. و فَنْشَخَ و فَشَخَ : أَعْيا.

فصخ [فصخ‌]:

فصَخَ عنه. كَمَنَع: تَغَابَى‌ عنه و أَنْت تَعلَمُهُ‌ [٢]

يقال: فصَخْتُ عن ذلك الأَمرِ فصْخاً ، قَالَه ابن شُمَيْل، و فُصِخَ ، كعُنِي: غُبِنَ في البَيْعِ. و يقال: رجُلٌ فَصِيخٌ و فَصِيخَةٌ و فاصِخةٌ مِن فَوَاصِخَ ، أَي‌ غَيْرُ مُصِيبِ الرَّأْيِ‌ [٣] .

*و مما يستدرك عَلَيْه:

فَصَخَ يَدَه و فَسَخهَا إِذا أَزاله عن مفصِله‌ [٤] ، حُكِيَ الصّاد عن أَبي الدُّقيش. و عن أَبي حاتم: فَصَخَ النّعامُ بصَوْمِه، إِذا رَمَى بِه.

فضخ [فضخ‌]:

فَضَخَه ، كمَنَعَهُ، يَفْضَخُه فَضْخاً : كَسَرَهُ، و لا يكونُ إِلاّ في شيْ‌ءٍ أَجْوَفَ، نحو الرأْسِ و البِطِّيخ‌ . و فَضَخَ رأْسَه و كذلك الرُّطَبةَ و نحْوَها: شَدَخَهُ، كافْتَضَخَه ، فيهما. و عن أَبي زيد: فَضَخَ عَيْنَه‌ فَضْخَةً ، و فَقَأَها فَقْئاً، و هما:

واحدٌ، للعيْن و البَطْنِ، و كلّ وعَاءٍ فيه دُهْنٌ أَو شَرَابٌ.

و يقال: انفَضَختِ العَيْن: انفَقأَت‌ [٥] .

[١] بهامش المطبوعة المصرية «في نسخة المتن المطبوع بعد قوله الحنطة (الفرتخة: اللين بعد الصعوبة و السكون بعد النفار) و كان حقها أن تذكر بعد مادة ف ر خ كما هو ظاهر» و نبه إِلى هذا النقص في التاج مصحح القاموس في هامشه.

[٢] كذا بالأصل، و هي عبارة اللسان، و تمامها فيه: الفصخ التغابي عن الشي‌ء، و أنت تعلمه.

[٣] من و فُصخ.. إِلى آخر ذكرت كلها بالضاد المعجمة في التكملة.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله فصخ يده و فسخها هو موجود بنسخة المتن المطبوع، و قوله إِذا أزاله عن مفصله هي عبارة اللسان، و الأحسن: إِذا أزالها عن مفصلها» .

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: تفقأت.