و كُنّا في منَاحةِ فُلانٍ. المَنَاحة الاسمُ و يُجمَع على المنَاحَاتِ و المَنَاوِحِ . و النَّوائحُ اسمٌ يقعُ على النِّسَاءِ يَجتمعْن في مَنَاحةٍ ، و يُجمَع على الأَنواح . و المَنَاحَة و النَّوْح : النِّسَاءُ يَجتمْعن للحُزْن. قال أَبو ذُؤَيب:

فهُنّ عُكوفٌ كنَوْحِ الكَريـ # مِ قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوِيُ‌ [١]

و جعلَ الزَّمخشريّ و غيرُه النّوائحَ مَجازاً مأْخُوذاً من التّناوُحِ بمعنَى التقابُل، لأَنّ بعضهنّ يُقابِل بعضاً إِذا نُحْنَ .

و اسْتَنَاحَ : ناح ، فالسين و التاءُ للتأْكيد، كاسْتحاب.

و اسْتنَاحَ الذِّئبُ: عَوَى‌ فأَدْنَتْ له الذِّئابُ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

مُقْلقَة للمُسْتَنيح العَسَّاسْ‌

يَعِني الذّئبَ الّذِي لا يَستقِرّ.

و استناحَ الرّجُلُ: بَكَى، و اسْتَبْكَى غَيْرَه. و قول أَوسٍ:

و ما أَنا ممَّنْ يَستَنِيحُ بشَجْوِهِ # يُمَدُّ له غَرْبَا جَزُورٍ و جَدْوَلُ‌ [٢]

معناه: لستُ أَرضَى أُن أُدفعَ عن حَقّي و أُمنَع حَتّى أُحْوَجَ إِلى أَن أَشْكوَ فأَستعين بغَيري. و قد فُسِّرَ على المعنى الأَوّل، و هو أَن يكون يَستَنِيح بمعنَى يَنوح .

و نَوْحُ الحَمَامَةِ: ما تُبْدِيه مِن‌ سَجْعهَا على شَكْل النَّوْحِ ، و الفِعْل كالفِعل، صَوَّبَ جماعةٌ أَنّه مَجاز و الأَكثر أَنّه إِطلاقٌ حَقيقيّ، قاله شيخنا. قال أَبو ذؤيب:

فو اللََّهِ لا أَلقَى ابنَ عَمٍّ كأَنّه # نُشَيبةُ ما دَامَ الحَمامُ يَنوحُ

و حَمامةٌ نائحةٌ و نَوَّاحةٌ .

و الخَطيبانِ‌ أَبو إِبراهيمَ‌ إِسحاقُ بنُ محمّد بن إِبراهيم بنِ محمّد بن محّمد النَّوْحيّ‌ [٣] النَّسفيّ و إِسماعِيلُ بن محمَّد بن محمد بن نُوح بن زيد بن نُعمان‌ النَّوْحِيّ ، محدِّثان، و الصّواب أَنَّهما منسوبانِ إِلى جَدِّهما نُوحٍ .

و تَنَوَّح الشّيْ‌ءُ تَنَوُّحاً ، إِذا تَحَرَّكَ و هو مُتدَلٍّ. و نُوحٌ ، بالضّمّ، اسم نبيّ‌ أَعجميّ، و منهم من قال اسمه عبد الشّكور أَو عبد الغفَار، و أَنَّ نُوحاً لَقبُه لكثرةِ نَوْحِه و بُكَائه علَى ذَنْبه، كذا قيل. مُنْصَرِفٌ، مع العجمة و التعريف، لِخِفَّتِهِ، أَي بسكون وسطِه. و كذََلك كلُّ اسمٍ على ثلاثة أَحرُف أَوسطُه ساكن، مثل لُوط، لأَنّ خِفَّته عادَلت أَحدَ الثِّقلينِ. قال شيخنا: و هََذا ما لم يُنقَل فيصير علَماً على امرأَة، فإِنّه حينئذٍ يُمنع من الصَّرف لاجتماعِ ثلاثِ عِلل، كما قيَّد به جماعة من المحقّقين.

و نَوَّحٌ كبَقَّمٍ: قَبِيلةٌ في نواحِي حَجْرٍ، بفتح فسكون.

و النَّوائح : ع. *و مما يستدرك عليه:

تَنَاوَحَت الرِّياحُ، إِذا اشتَدَّ هُبوبُها. قال لبيدٌ يمدَح قومه:

و يُكَلِّلُون إِذَا الرِّياحُ تنَاوحَتْ # خُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتامُها

و الرِّياح إِذا تقابلَتْ في المهَبِّ تَنَاوَحَت ، لأَنّ بَعضَهَا يُنَاوِحُ بعضاً و يُناسجُ، فكلُّ رِيحٍ استطالَتْ أَثراً فهبَّتْ عليه رِيحٌ طُولاً فهي نَيِّحَتُه ، فإِن اعترضَتْه فهي نَسِيجَتُه. و الرِّياحُ المتناوِحةُ هي النُّكْب، و ذََلك أَنّها لا تَهُبُّ منِ جهةٍ واحدةٍ، و لََكنّها تَهُبُّ من جِهاتٍ مختلِفةٍ، سُمِّيَتْ لمقابلَةِ بعْضِها بعضاً، و ذََلك في السَّنَةِ [٤] و قلَّة الأَندِيَة، و يُبْس الهواءِ و شِدَّة البرْدِ.

و النَّوْحَةُ و النَّيْحَةُ : القُوّة.

و النَّوائح : الرّايَات المتقابِلةُ في الحُروب، و السُّيوفُ، و بِهما عنَى الشاعر:

لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ # كِرَامٍ تَحْتَ أظلالِ النَّواحِي [٥]

[١] ضبطت في اللسان (طبعة بيروت) الهوى بفتح الواو. و ضبطت في اللسان (دار المعارف) الهويُّ بتشديد الياء المضمومة.

[٢] و جدولُ ضبطت عن الديوان، و البيت من قصيدة مضمومة، و ضبطت و جدولِ بكسر اللام في اللسان.

[٣] ضبطت في اللباب بضم النون و سكون الواو و بعدها حاء مهملة-هذه النسبة إِلى نوح، و هو اسم لجد...

[٤] في التهذيب: السنة الجدبة.

[٥] البيت لعتي بن مالك.