و أَنْبَحْته و استَنْبحتُه بمعنًى. يقال استَنبح الكَلْبَ، إِذَا كانَ في مَضَلّةٍ فأَخْرَجَ صَوْتَه على مِثلِ نُباحِ الكَلْب، ليسمعَه الكَلْبُ فيتوهَّمَه كَلْباً فيَنبَح ، فيَستدِلّ بنُبَاحِه فيهتدِيَ.

قال الأَخطل يهجو جريراً:

قَومٌ إِذا استنْبَحَ الأَقْوَامُ كَلْبَهُمُ # قالوا لأُمِّهِم بُولِي على النّارِ [١]

و من المجاز: سمِعْتُ نُبوحَ الحَيّ، النُّبُوحُ ، بالضّمّ:

ضَجَّة القَوْمِ و أَصوَاتُ كِلابِهِم. زاد في الأَساس: و غيرِهَا.

قال أَبو ذُؤَيب:

بأَطْيَبَ من مُقبَّلِها إِذَا ما # دَنَا العَيُّوقُ و اكتَتَمَ النُّبُوحُ

و النُّبُوح : الجَمَاعَةُ الكَثِيرةُ من الناس. قال الجوهريّ:

ثمّ وُضِعَ مَوضِعَ الكثْرةِ و العِزِّ. قال الأَخطلُ:

إِنَّ العرَارَة و النُّبُوحَ لِدَارِمٍ # و العِزَّ عندَ تكامُلِ الأَحسابِ‌

و هََذا البيتُ أَورده ابن سيده و غيرُه:

إِنَّ العَرَارَةَ و النُّبُّوحَ لِدَارم # و المُستخفَّ أَخوهُم الأَثقالاَ [٢]

و قال ابن بَرّيّ: عن البيت الذي أورده الجوهَرِيّ: إِنّه للطِّرِمّاح قال: و ليس للأَخطل كما ذكره الجوهَريّ، و صواب إِنشاده «و النُّبوحَ لطَيِّئ» و قبله:

يا أَيُّها الرّجلُ المفاخِرُ طَيِّئاً # أَغْرَبْتَ نفْسَك أَيّما إِغْرَابِ‌

قال: و أَمّا بَيت الأَخطلِ فهو ما أَوردَه ابن سيده، و بعده:

المانِعين الماءَ حتَّى يَشْرَبُوا # عَفَوَاتِه و يُقسَّمُوه سِجَالاَ

مَدَح الأَخطلُ بني دَارِم بكثرةِ عَدَدهم و حَمْلِ الأُمورِ الثّقال التي يَعجِز غَيرُهم عن حَمْلها، كذا في اللسان.

و النَّبَّاح ككَتَّان: والدُ عامرٍ مُؤذِّنِ عليّ‌ بن أَبي طالبٍ رضي اللََّه عنه‌ [٣] و كرّمَ وَجْهَه. و النّبّاحُ : صَدَفٌ بيضٌ صِغَارٌ.

و عبارة التهذيب: منَاقِفُ صِغَارٌ بِيضٌ مَكّيّة، أي يُجاءُ بها مِن مكة تُجعَل في القَلائدِ و الوُشُحِ و تُدفَع بها العَيْن، واحدته بِهاءٍ، و أَبو النّبَّاح محمّدُ بنُ صالحٍ، محدّثُ. و النُّبَّاحُ كرُمّان‌ [٤] : الهُدهُدُ الكثيرُ القَرْقَرةِ، عن ابن الأَعرابيّ. و قد نَبَحَ الهُدْهُدُ يَنْبَح نُبَاحاً ، إِذا أَسَنَّ فغَلُظ صَوْتُه، و هو مَجاز.

و قال أَبو خَيْرةٍ: النُّبَاح كغُرَابٍ: صَوْتُ الأَسْوَدِ يَنبَح نُباحَ الجَرْوِ.

و قال أَبو عَمرٍو: النَّبْحَاءُ : الظَّبْيَةُ الصَّيَّاحَةُ. و عن ابن الأَعْرَابيّ: النّبَّاح : الظَّبيُ الكَثيرُ الصِّياحِ.

و ذُو نُبَاحٍ ، بالضمّ، حَزْمٌ مِن الشَّرَبَّة قُرْبَ تَيْمَنَ، و هي هَضْبَة من ديارِ فَزَارَةَ.

*و مما يستدرك عليه:

كلْبٌ نابحٌ و نَبَّاحُ . قال:

ما لَكَ لا تَنْبَحُ يا كَلْبَ الدَّوْمْ # قَد كُنتَ نَبَّاحاً فمَالكَ اليَوْمْ‌

قال ابن سيده: هََؤلاءِ قومٌ انتظروا قَوماً فانتظرُوا نَباحَ الكَلْبِ ليُنذِرَ بهم. و كِلابٌ نَوَابحُ و نُبَّحٌ و نُبُوحٌ . و كَلبٌ نُبَاحِيٌّ : ضَخمُ الصَّوْت، عن اللِّحْيَانيّ. و رجل مَنبوحٌ يُضْرَبُ له مثَلُ الكَلْب و يُشبَّه بِه، و منه ١٧- حديث عمّار رضي اللََّه عنه فيمن تناوَل من عائشة رضي اللََّه عنها: «اسْكُتْ

____________

[١] الرواية المشهورة «الأَضياف» بدل «الأقوام» .

[٢] و يروى المستخف بالرفع و النصب. فمن نصبه عطفه على اسم إِن، و أخوهم خبر إِن، و الأثقال مفعول بالمستخف... و قد يجوز أن ينصب بإِضمار فعل دل عليه المستخف تقديره إِن الذي استخف الاثقال أخوهم و يجوز أن يرتفع أخوهم بالمستخف و الأثقال منصوبة به و يكون العائد على الألف و اللام الضمير الذي أضيف إِليه الأخ و يكون الخبر محذوفاً تقديره إِن الذي استخف أخوهم الأثقال هم. فحذف الخبر لدلالة الكلام عليه.

و أما من رفع المستخف فإِنه رفعه بالعطف على موضع إِن و يكون الكلام في رفع الأخ من الوجهين المذكورين فيمن نصب المستخف.

[٣] في القاموس: «و الشديد الصوت» بعد كلمة عنه.

[٤] ضبطت في التهذيب و اللسان بفتح النون ضبط قلم.