الفَلحُ ، محرّكَةً، و الفَلاَحُ : الفَوْزُ بما يُغْتبَط به و فيه صَلاحُ الحال. و النَّجاةُ، و البَقاءُ في‌ النّعيم، و الخَيرِ. ١٦- و في حديث أَبي الدّحداح «بشّرك اللََّه بخَير و فَلَحٍ » . أَي بَقَاءِ و فَوْزٍ، و هو مقصورٌ من الفَلاح ، و قولهم: لا أَفْعَلُ ذََلك فَلاحَ الدّهْرِ، أَي بقاءَه. و قال الشاعر:

و لََكنْ ليَس في الدُّنْيَا فَلاَحُ [١]

أَي بقاءٌ، و في التهذيب عن ابن السِّكّيت: الفَلَحُ و الفَلاحُ : البقاءُ، قال الأَعشى:

و لئن كنّا كقَوْمٍ هَلَكوا # ما لِحَيٍّ يا لَقَومٍ مِنْ فَلَحْ [٢]

و قال عَديّ:

ثمَّ بعدَ الفَلاَحِ و الرُّشْدِ و الإِ # مَّةِ وَارَاتْهُم هُنَاكَ القُبورُ [٣]

و قال الأَضبطُ بن قُرَيعٍ السَّعْديّ:

لكلِّ هَمٍّ من الهُمُومِ سَعَهْ # و المُسْيُ و الصُّبْحُ لا فَلاَحَ معَهْ‌

يقول: ليس مع كرِّ اللّيلِ و النّهَارِ بقاءٌ. ١٦- و في حديث الأَذان : «حَيَّ على الفَلاَح » . يعني هَلُمَّ على بَقاءِ الخَير.

و قيل: أَسْرِعْ إِلى الفَوزِ بالبقاءِ الدّائم. و قال ابنُ الأَثير: و هو مِن أَفْلَحَ ، كَالنَّجَاح من أَنجَحَ، أَي هَلُمُّوا إِلى سَببِ البقاءِ في الجَنّة و الفَوْزِ بها و هو الصّلاة في الجَمَاعَة.

قلت: فليس في كلام العرب كلِّه أَجمعُ من لفظَةِ الفلاحِ لخيرَيِ الدُّنيا و الآخرة، كما قاله أَئمّةُ اللِّسَان.

١٤- و في الحديث «صَلَّينا معَ رَسُول اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتَّى خَشِينَا أَن يَفُوتَنا الفَلاحُ » . أَي‌ السَّحورُ، كالفَلَح ؛ لبقاءِ غَنَائِه. و عبارة الأَساس و الصّحاح: «لأَنّ به بقاءَ الصَّوم، و أَصلُ الفَلاحِ البَقَاءُ» .

و الفَلْح : الشَّقُ‌ و القَطْع. قال شيخنا: الفَلْحُ و ما يُشاركه كَالفَلْق و الفَلْد و الفلْذِ و نحو ذََلك يَدُلُّ على الشَّقّ و الفَتْح، كما في الكشّاف، و صَرّحَ به الرّاغبُ و غيره. و هو بناءً على ما عليه قُدماءُ أَهلِ اللُّغَة من أَنّ المشاركةَ في أَكثرِ الحروف اشتقاقٌ يدور عليه معنَى المادّةِ، فيتّحد أَصلُ مَعناهَا و يتغايَرُ في بَعْض الوُجوه، كما هو صَنيعُ صَاحبِ التهذيب و العَيْن و غيرهما. انتهَى المقصود منه.

و فَلَحَ رَأْسَه فَلْحاً : شَقَّه. و الفَلْح : المَكْر، كالتفليح ، و يأْتي قريباً. و الفَلْح : النَّجْشُ في البَيْع، و قد فَلحَ به، و ذََلك أَن يَطْمئنّ إِليك فيقول لك: بعْ لِي عَبْداً أَو مَتاعاً أَو اشْتره لي، فتأْتي التجارَ فتَشتريه بالغَلاءِ و تَبيع بالوَكْس و تُصيب من التاجر. و هو الفَلاَّح . و في التهذيب: و الفَلْح النَّجْشُ، و هو زيادة المكْتَري‌ [٤] ليزيدَ غيرُه فيَغُرَّ به‌ [٥] ، كالفَلاَحة بالفتح. و فِعلُ الكلِ‌ فَلَحَ ، كمَنَع، يفلَح فَلْحاً .

و الفَلَحُ محرّكةً: شَقٌّ في الشَّفةِ. و قد فَلحها يَفلَحها فَلْحاً شَقَّها، و اسم ذََلك الشّقِّ الفَلَحةُ مثل القَطَعة. و قيل:

الفَلَحُ : شَقٌّ في وَسطها دون العَلَم. و قيل هو تَشقُّقٌ في الشَّفةِ و استرخاءٌ و ضِخَم، كما يُصِيب شِفَاهَ الزِّنْج، رَجُلٌ أَفْلحُ و امرأَةٌ فلْحاءُ . و في التهذيب: الفَلَح : شَقٌّ في الشَّفة السُّفْلَى‌ ، فإِذا كَان في العُلْيَا فهو عَلَمٌ.

و الفَلاَّح : المَلاّح، و هو الذي يَخدُمُ السُّفن.

وَ فَلَحَ الأَرْضَ للزِّراعة يَفْلَحها فَلْحاً ، إِذا شَقَّها للحَرْث.

و الفَلاّح : الأَكَّار، لأَنّه يَفلَحُ الأَرْضَ، أَي يَشقُّها، و حرْفتُه الفِلاَحَة . و في الأَساس: و أَحْسَبُك من فَلاَّحَة اليمن، و هم

[١] في الصحاح: «للدنيا» بدل «في الدنيا» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يا لقومٍ كذا، بالتنوين في الصحاح و اللسان» و روايته في الديوان ص ٢٣٧:

أو لئن كنا كقوم هلكوا # مالحي بالقومي من فلح‌

يقول: إِن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما لأحد غيرنا من الناس بقاء في الدنيا.

[٣] رواية البيت في شعراء النصرانية:

ثم بعد الفلاح و الملك # و النعمة وارتهم هناك قبور.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله المكتري، كذا في اللسان و لعله المشتري. انظر المجد في ن ج ش» .

[٥] عن التهذيب، و بالأصل و اللسان: فيغريه.