و فَرشَحَ الرّجلُ‌ فَرْشَحةً و فَرْشَحَى : وَثَبَ‌ وثْباً متقارباً، و قد تقدّم في الحاءِ أَيضاً [٢] . أَو فَرشَحَ ، إِذا قَعدَ مُسْتَرْخِياً فأَلصقَ فَخذيْهِ بالأَرْض، كالفَرْشَطةِ سَوَاءً. أَو فَرشَحَ إِذا قَعَد و فَتَحَ ما بينَ رِجْلَيْه، قاله اللِّحْيَانيّ. و قال أَبو عُبيد:

الفَرْشَحة : أَن يَفْرِش بين رِجْلَيْه و يُباعِدَ إِحداهما من الأُخرَى. و قال الكسائيّ: فَرشَحَ الرَّجلُ في صَلاته، و هو أَن يُفحِّجَ بين رِجْلَيْه جِدًّا و هو قائم، و منه حَديث ابن عُمر «أَنّه كان لا يُفرْشِح رِجْلَيْه في الصّلاة و لا يُلْصقهما، و لكن بين ذََلك» .

و الفِرْشح [٣] ، بالكسر: الذّكَر و هو مَجاز.

فرطح [فرطح‌]:

فَرَطحه : عَرّضَه‌ و بَسَطَه، كفَلْطحه، و رأْسٌ فِرْطاحٌ و مُفَرْطَحٌ ، كمُسَرهدٍ، هََكذا قال الجوهريّ‌ بالراءِ، و هو سَهْو، و الصَّواب مُفَلْطَح باللام، أَي‌ عَرِيضٌ. قال شيخنا و قد سقطت هََذه العبارة من بعض النّسخ، و هو الصّواب، فإِنه يقال بالرّاءِ و باللام، كما في غير ديوان، و الراءُ تُقارِض الّلامَ، كما عُرِف في مُصنّفات الإِبدال، انتهى.

و في اللسان و أَنشد لابن أَحمر البَجَليّ يَصف حيّةً ذَكراً:

خُلِقَتْ لَهازِمُه عِزِينَ و رأْسُه # كالقُرْص فُرطِحَ من طَحينِ شَعيرِ

قال ابنَ برّيّ: صوابه فُلْطحَ باللام، قال: و كَذََلك أَنشده الآمديّ‌ [٤] انتهى.

قلت: فالمصنِّف تابعٌ لابنِ بَرّيٍّ في رَدّه على الجوهريّ.

فرفح [فرفح‌]:

الفَرْفَح ، بالفاءَين، هََكذا في النُّسخ التي بأَيدينا، و في اللّسَان بالفاءِ ثم القافِ: الأَرْضُ الملْسَاءُ، هََكذا فسَّرَه غيرُ واحد من أَئمةِ اللغة.

فركح [فركح‌]:

الفَرْكَحَة : تباعُدُ مَا بَيْن الأَلْيَتَيْنِ، عن كُرَاع.

و الفِرْكَاحُ ، بالكسرِ و المُفَرْكَح كمُسَرهَد [٥] : مَن ارتفعَ مِذْرَوَا اسْتِه و خَرَجَ دُبُرُه. و أَنشد:

جاءَت به مُفرْكَحاً فِرْكَاحَا

*و مما يستدرك عليه:

بنو الفركَاح قبيلةُ بالشَّأْم.

فسح [فسح‌]:

الفُسْحة ، بالضمّ، و الفُسَاحة : السَّعَة الواسعة في الأَرض‌ [٦] و قد فَسُحَ المكانُ، ككَرُم، فَسَاحةً .

و أَفْسحَ ، و تَفسَّحَ ، و انفسَحَ طَرْفُه، إِذا لم يَرُدَّه شي‌ءٌ عن بُعْد النَّظر. و انفسحَ صَدرُه: انشرَحَ. فهو فَسِيحٌ و فُسَاحٌ ، مثل طَويل و طُوَالٍ. و في حديث أُمّ زرْع: و «بيتها فُسَاحٌ » ، أَي واسع، و يروَى «فَيَّاح» بمعناه.

و منزلٌ فَسِيح ، و مجلس‌ فُسُحٌ ، على فُعُلٍ‌ [٧] ، و فُسْحُم: واسعُ، و الميم زائدة.

و فَسَحَ له‌ في المجلس، كمَنَعَ، يَفْسَح فَسْحاً و فُسُوحاً وَسَّعَ‌ له، كتَفسَّحَ . و في التنزيل: إِذََا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي اَلْمَجََالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اَللََّهُ لَكُمْ [٨] .

و القَوْم يَتفسَّحون ، إِذا مَكَنُوا.

و رَجلٌ فُسُحٌ و فُسْحُمٌ: واسعُ الصَّدْرِ، و الميم زائدة، ١٤- و في صفة سيّدنا رسول اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم « فَسِيحُ ما بينَ المَنْكِبَينِ» .

أَي بَعيدُ ما بَيْنَهما لِسَعَة صَدْره. و حكَى اللِّحْيَانيّ: فلانٌ ابنُ فُسحُمٍ، و قال: نُرَى أَنّه من الفُسْحَة و الانفساحِ ، قال: و لا أَدْرِي ما هََذا.

و الفَسْح بالفَتْح: شِبْه الجَوَاز، يقال‌ فَسَحَ له الأَميرُ في السَّفَر، إِذا كَتَبَ له الفسْحَ . و هو أَي الفَسْحُ أَيضاً:

مُبَاعَدَةُ [٩] الخَطْوِ كالفَيْسَحي .

[١] قال الأَزهري: هكذا وجدته في كتاب، و الصواب: فطرشت، إِلاّ أن يكون مقلوباً.

[٢] وردت في القاموس في مادة فرجح: و الفرحجى في المشي شبه الفرشحة.

[٣] في التكملة: «و الفِرْشِيحُ» و أشار بهامشه إِلى رواية القاموس.

[٤] المؤتلف و المختلف ص ٣٨ من عدة أبيات.

[٥] في نسخة ثانية من القاموس: كِفْرصادٍ و مُسَرْهَدٍ.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الواسعة كذا باللسان أيضاً و لعل لفظ الواسعة صفة لشي‌ء ساقط من العبارة فليحرر» و مثله في التهذيب.

و بهامش اللسان: «قوله الفساحة السعة الواسعة كذا بالأصل و لعله:

الفساحة الساحة الواسعة.

[٧] ضبطت في المطبوعة الكويتية: و مجلس فَسِحٌ على فَعِلٍ و ما أثبت هو ضبط القاموس و اللسان.

[٨] سورة المجادلة الآية ١١.

[٩] في المطبوعة الكويتية: مساعدة تحريف.