و من المجازِ الفَتُوح : النّاقَة الواسِعَةُ الإِحْلِيل‌ [٢] ، و في بعض النسخ‌ [٣] : الأَحاليل، و قد فَتَحَتْ ، كمَنَع، و أَفْتَحتْ بمعنًى، و النَّزورُ [٤] مثلُ الفَتوح ، ١٦- و في حديث أَبي ذَرٍّ «قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ » . و نُوقٌ فُتُحٌ . و الفُتْحَة بالضَّم: تَفَتُّحُ الإِنسانِ بما عِندَه من مِلْكٍ و أَدَبٍ. و في نُسخة [٥] : من مالٍ، بدل مِلْك، يَتَطَاوَلُ‌ أَي يتَفاخر به، تقول: ما هََذِه الفُتْحَة الّتي أَظْهَرتَها و تَفتَّحْت بها علينا. قال ابن دُريد: و لا أَحسبه عربيًّا.

و فَتّاح ككَتّان: طائرٌ أَسودُ يُكثرُ تحريكَ ذَنَبهِ، أَبيضُ أَصلِ الذَّنَب من تَحتِه، و منها أَحمر ج فَتَاتِيحُ ، بغير أَلفٍ و لام، هََكذا في النُّسخ، و هو غير ظاهر. قال شيخنا: هََذا غير جارٍ على قواعدِ العَرب، فإِنّه لا مانِعَ من دُخُول ال على جمع من الجموع، فتأَمّل. قلت: و لعل الصواب: بغير أَلفٍ و تاءٍ، كما في اللّسان و غيره، أَي و لا يُجمع بالأَلف و التاءِ، و قد اشتبه على المصنّف.

و الفُتَاحِية ، بالضمّ، مخففة: طائرٌ آخَرُ مُمشَّق بحمرة، و في نسخ اللسان و غيرِه من الأُمّهات: و الفُتَاحة ، بالضَّمّ، من غير زيادة الياءِ بعد الحاءِ.

و نَاقَةٌ مفَاتِيحُ ، قال شيخنا: هو مما لا نظير له في المفردات‌ و أَينُقٌ مفاتِيحَاتٌ : سِمَان، حكاها السِّيرافيّ.

و من المجاز فَواتِحُ القُرْآنِ، هي‌ أَوائِل السُّوَرِ. و قرأَ فاتِحةَ السُّورةِ و خاتِمَتها، أَي أَوّلها و آخرها.

*و مما يستدرك عليه:

المِفْتَحُ ، كمنْبر: قناةُ الماءِ. و كُلّ ما انكشفَ عن شَيْ‌ءٍ فقد انفتَحَ عنه و تَفتّحَ . و تَفتُّحُ الأَكمَّةِ عن النَّوْر: تشقُّقُها.

و يَومُ الفتْح يَومُ القِيامة، قاله مُجاهد [٦] .

و المُفْتتَحُ ، بصِيغَة اسم المفعول، و يكون اسمَ زَمان و مكانٍ و مَصدراً ميميًّا، و هي لغة شائعة فصيحة، كذا في شرح دِيباجة الكَشَّاف للمصنّف، قال: و أَمّا المُخْتَتَم فغير فَصيحةٍ، و أَشار إِليه الخفاجيُّ في العناية.

و بيت فَتَّاح : واسع، كما في الفائق.

و من المجاز: الفُتُوحة الحُكُومَةُ كالفِتَاح ، بالكسر.

و يقال للقاضي: الفَتَّاح ، لأَنّه يَفْتَح مواضِعَ الحقّ.

قال الأَزهريّ: و الفَتَّاح في صفةِ اللََّه تعالى: الحاكِم.

و في التنزيل: وَ هُوَ اَلْفَتََّاحُ اَلْعَلِيمُ [٧] . و قال ابن الأَثير: هو الذي يَفْتَح أَبوابَ الرِّزق و الرّحمة لعباده.

و الفَاتِحُ : الحاكِمُ.

و فَتَحَ عليه: عَلَّمَه و عرّفَه، و قد فُسِّرَ به قولُه تعالى:

أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِمََا فَتَحَ اَللََّهُ عَلَيْكُمْ [٨] و منه الفَتْح على القارئ، إِذا أُرْتِج عليه. و إِذا اسْتَفْتَحَكَ الإِمَامُ فافْتَحْ عليه.

و الفَتْح : الرِّزْق الّذِي يَفتَح اللََّه به، و جمْعه فُتُوحٌ .

و فاتَحَ الرَّجلَ: سَاوَمَه و لم يُعْطِه شيْئاً، فإِن أَعطاهُ قيل فَاتَكَه، حكاه ابن الأَعْرَابيّ.

و افتتَاحُ الصَّلاةِ: التكبيرةُ الأُولَى.

و أُمُّ الكِتابِ: فاتِحَةُ القُرآنِ.

و الفَتْحُ : أَن تَفْتَحَ عَلَى من يَستَقْرِئك.

و فُتِحَ على فُلانٍ: جُدَّ و أَقْبَلَتْ عليه الدُّنْيَا.

و افْتَحْ سِرَّك عَلَيّ لا عَلى فلان.

و مَا أَحْسَنَ ما افتُتِحَ عامُنَا به، إِذا ظَهرتْ أَمَارَةُ الخصْب.

و ذَا وَقْتُ افْتتاح الخَراجِ. و كلّ ذََلك مَجاز.

فثح [فثح‌]:

الفَثِحُ كالفَحِثِ، ككَتِف، وَزْناً و معنًى.

ج أَفثاحٌ ، و قد تقدَّم في فحث فراجعه.

فجح [فجح‌]:

الفُجْحُ بالضمّ: قبيلةٌ أَبوهم اسمه فَجُوح ، كصَبور [٩] .

[١] انظر ما لاحظناه قريباً، و انظر التهذيب ٤/٤٤٨.

[٢] و مثله في التهذيب و الأساس و الصحاح.

[٣] كاللسان.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الثَّرور.

[٥] مثلها في اللسان. و في التكملة و التهذيب فكالأصل. و فيهما: «أو أدب» بدل «و أدب.

[٦] قاله مجاهد في تفسير قوله تعالى‌ (وَ يَقُولُونَ مَتى‌ََ هََذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ. `قُلْ: يَوْمَ اَلْفَتْحِ لاََ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا... ) سورة السجدة الآيتان ٢٨ و ٢٩.

[٧] سورة سبأ الآية ٢٦.

[٨] سورة البقرة الآية ٧٦.

[٩] انظر الجمهرة ٢/٥٧.