و من المَجَاز: طفَحَتْ -كمَنَعَ-بالولَد وَلَدَتْه لتِمَامٍ. و في الأَساس: فاضَتْ و أَكْثَرَتْ. و طَفَحَت الرِّيحُ القُطْنَة و نَحْوَهَا، إِذا سَطَعَتْ بها ؛ كذا نصُّ الصّحاح.

و يقال: اطْفَحْ عنّي، أَي‌ اذْهَبْ. و الطَّافِحَةُ : اليَابِسَةُ، و منه‌ قولهم: رُكْبَةٌ طافِحَةٌ : للّتي لا يَقْدِر صاحِبُهَا أَن يَقْبِضَها. *و مما يستدرك عليه:

عن الأَصمعيّ: الطّافِح : الّذِي يَعْدُو: و قد طَفَحَ يَطْفَح :

إِذا عَدَا. و قال المُتَنَخِّل يَصف المُنْهزِمين:

كانُوا نَعائِمَ حَفّانٍ مُنفَّرَةً # مُعْطَ الحُلوقِ إِذا ما أُدْرِكُوا طَفَحُوا

أَي ذَهَبُوا في الأَرْضِ يَعْدُون.

و إِطْفِيحُ ، كإِزْمِيل: قَرْيَة بمصْر.

طلح [طلح‌]:

الطَّلْح بفتح فسكون: شَجَرٌ عِظَامٌ، حِجَازِيّة، جَناتُها كجَنَاةِ السَّمُرَةِ، و لها شَوْكٌ أَحْجَنُ، و مَنابِتُهَا بُطُونُ الأَوْدِيَةِ، و هي أَعْظَمُ العِضَاهِ شَوْكاً، و أَصْلَبُهَا عُوداً، و أَجْوَدُهَا صَمْغاً. و قال الأَزهريّ: قال اللّيث: الطَّلْحُ : شَجَرُ أُمِّ غَيْلاَنَ، و وَصَفَه بهََذه الصِّفةِ، و قال: قال ابن شُميل:

الطَّلْح : شَجرةٌ طَوِيلةٌ، لها ظِلُّ يَسْتَظِلُّ بها النَّاسُ و الإِبلُ، و وَرَقُها قليلٌ، و لها أَغصانٌ طِوالٌ عِظَامٌ، و لها شَوْكٌ كثيرٌ من سُلاّءِ النَّخْل‌ [٣] ، و لها ساقٌ عَظيمة لا تَلتقِي عليه يَدا [٤] الرَّجُل، و هي أُمّ غَيْلانَ، تَنْبُتُ في الجَبَل، الواحِدَة طَلْحَةٌ . و قال أَبو حَنِيفَةَ: الطَّلْحُ : أَعظَمُ العِضَاهِ، و أَكْثَرُه وَرَقاً، و أَشدُّه خُضْرَةً، و له شَوْكٌ ضِخَامٌ طِوَالٌ، و شَوْكُه من أَقلِّ الشَّوْكِ أَذًى، و ليس لشَوْكته حَرَارةٌ في الرِّجْل، و له بَرَمَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ، و ليس في العِضَاهِ أَكثرُ صَمغاً منه و لا أَضْخم، و لا يَنبُتُ إِلاّ في أَرض غَلِيظَةٍ شَدِيدةٍ خِصْبة. واحدتها طَلْحَةً . و بها سُمِّيَ الرَّجلُ، كالطِّلاَح ، ككِتَابٍ، قال:

إِنّي زعيمٌ يا نُويْ # قةُ إِنْ نجوْتِ من الزَّواحْ‌ [٥]

أَنْ تَهْبطينَ بِلاَدَ قو # مٍ يَرْتَعون مِن الطِّلاحْ

و يقال: إِن الطِّلاَحَ : جمْعُ طَلْحةٍ . قال ابن سيده:

جمْعُها عند سيبويه طُلُوحٌ ، كصَخْرَةٍ و صُخورٍ، و طِلاَحٌ ، شَبَّهوه بقَصْعَة و قِصاعٍ، و يُجْمَع الطَّلْح على أَطْلاح .

و إِبلٌ طُلاحِيّةٌ ، بالكسر و يُضَمّ، على غير قِياسٍ، كما في الصّحَاح إِذا كانت‌ تَرْعاهَا أَي الطِّلاَح [٦] . و وجدْت في هامِش الصّحاح ما نَصُّه: طُلاَحِيّة ، لغة في طِلاَحِيّة ، و لا يَنبغي أَن تكون نِسْبَةً إِلى طِلاَح جمْعاً كما قال، لأَن الجمعَ إِذا نُسب إِليه رُدَّ إِلى الوَاحِدِ إِلاّ أَن يُسمَّى به شي‌ءٌ فاعْلَمْه. و إِبلٌ‌ طَلِحةٌ ، كفَرِحة، و طَلاَحى مثل حبَاجى-كما في الصّحاح-إِذا كانتْ‌ تَشْتَكِي بُطُونَها منها، أَي من أَكْلِ الطِّلاَحِ . و قد طَلِحَت ، بالكسر طَلَحاً . و أَنكرَ أَبو سعيد:

إِبلٌ طَلاحَى ، إِذا أَكَلَت الطَّلْحَ . قال: و الطَّلاَحى : هي الكَالَّة المُعْيِيَة. قال: و لا يُمْرِض الطَّلْحُ الإِبلَ، لأَنّ رَعْي الطَّلْحِ ناجعٌ فيها.

و أَرْضٌ طَلِحةٌ ، كفَرِحة: كَثيرتُها، على النَّسب. و تأْنيثُ الضمير هنا و فيما سبقَ باعتبارِ أَنّها شَجرةٌ، أَو اسمُ جِنْسٍ جمْعيّ، و يجوز فيه الوَجهانِ؛ قاله شيخنا.

و في المحكم: الطَّلْح : لغة في‌ الطَّلْع‌ بالعين. ذكره ابن السِّكيت في الإِبدال، و هو في الصّحاح. و قوله تعالى:

[١] في التهذيب و اللسان ضبط قلم بضم الطاء، و ضمت الطاء عندهما في الشاهد أَيضاً.

[٢] بالأصل «مبلغة» و ما أثبت عن اللسان و التكملة و التهذيب؛ و أشار بهامش المطبوعة المصرية إِلى رواية اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: من سلاء النخل، كذا باللسان أَيضاً، و لعله: مثل سلاء النخل» .

[٤] في المطبوعة الكويتية «يدُ الرجل» خطأ.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله إِني زعيم، أَنشده في زوح: إِني سليم، و لعل ما هنا أظهر بدليل البيت بعده» .

[٦] في اللسان: ترعى الطَّلْح.