بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ١٢٦ - هل فاقد الهدي يستثنى من حرمة صيام أيام التشريق؟

قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد هدياً. فقال: ((فليصم ثلاثة أيام ليس فيها أيام التشريق، ولكن يقيم بمكة حتى يصومها، وسبعة إذا رجع إلى أهله)) ، وذكر حديث بديل بن ورقاء.

ونحوها صحيحة سليمان بن خالد [١] قال: سألت أبا عبد الله ٧ عن رجل تمتع ولم يجد هدياً. قال: ((يصوم ثلاثة أيام)) . قلت: أمنها أيام التشريق؟ قال: ((لا، ولكن يقيم بمكة حتى يصومها)) . وفي ذيلها: ثم ذكر حديث بديل بن ورقاء.

وتجدر الإشارة إلى أن سند هذه المعتبرة ورد في المطبوع من التهذيب هكذا: (عنه ـ أي الحسين بن سعيد ـ عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان).

وفي هذا السند سقط، والصحيح: (عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد)، فإن مقتضاه لولا ذلك هو رواية هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان، مع أن ابن مسكان إنما يروي عن سليمان بن خالد ولا عكس، كما أن هشام بن سالم لا يروي عن علي بن النعمان وإنما يروي عنه الحسين بن سعيد.

وبالجملة: السند المذكور مزدوج إلى سليمان بن خالد، والأول هو (الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد) والثاني هو (الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد)، وبذلك يعرف أن هذه الرواية إنما هي لسليمان بن خالد لا لابن مسكان، خلافاً لما ورد في تقرير السيد الأستاذ (قدس سره)، وهو ظاهر النسخ المتداولة من التهذيب.

ومهما يكن فإن صحيحتي عبد الله بن سنان وسليمان بن خالد المذكورتين ظاهرتان في عدم جواز صيام الأيام الثلاثة في أيام التشريق، فإنه مقتضى عدم كونها منها أو فيها كما ورد فيهما، بل يمكن أن يقال: إنهما بمقتضى

[١] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٢٩.