بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٥ - هل يعتبر التوالي في صيام الأيام الثلاثة؟

على وجوه اجتهادية صرفة، لا استناداً إلى ما ورد في كلمات السابقين من علماء الرجال.

والحاصل: أن رواية علي بن جعفر المبحوث عنها مما لا سبيل إلى تصحيح سندها.

نعم يمكن أن يقال: إن موضع الاستشهاد منها في المقام وهو قوله ٧: ((يصوم الثلاثة لا يفرق بينها)) لما ورد في ما يعرف بمسائل علي بن جعفر [١] الواصلة إلى المتأخرين وهي برواية غير محمد بن أحمد العلوي، كما ورد في تفسير العياشي [٢] نقلاً عن علي بن جعفر، والظاهر أنه أيضاً برواية غير العلوي المذكور [٣] ، فبالإمكان الاطمئنان بوروده في كتاب علي بن جعفر، ولذلك يمكن الاعتماد عليه.

و(منها): خبر إسحاق بن عمار [٤] عن أبي عبد الله ٧ قال: ((لا يصوم الثلاثة الأيام متفرقة)) .

وهذه الرواية تامة الدلالة، ولكن في سندها محمد بن عمر بن يزيد وهو ممن لم يوثق.

و(منها): خبر علي بن الفضل الواسطي [٥] قال: سمعته يقول: ((إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج، فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات ..)) .

هكذا رواه الشيخ (قدس سره)، ومثله ما ورد في قرب الإسناد [٦] مروياً عن الرضا ٧، إلا أن المذكور في المطبوع منه: (الفضل الواسطي)، وفيه سقط، والصحيح

[١] مسائل علي بن جعفر ص:١٧٥.

[٢] تفسير العياشي ج:١ ص:٩٣.

[٣] بقرينة الاختلاف بينهما متناً كما سيأتي.

[٤] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣٢.

[٥] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣١.

[٦] قرب الإسناد ص:٣٩٤.