بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٦ - هل يعتبر التوالي في صيام الأيام الثلاثة؟

ــ كما حكاه عنه في الوسائل [١] ـ هو ما في التهذيب.

ومهما يكن فإن هذه الرواية وإن كانت واضحة الدلالة على المطلوب ولكنها غير تامة السند، لعدم ثبوت وثاقة الواسطي كما مرّ في بحث سابق [٢] .

و(منها): خبر الحسين بن زيد [٣] عن أبي عبد الله ٧ قال: ((السبعة الأيام والثلاثة الأيام في الحج لا يفرق، إنما هي بمنزلة الثلاثة الأيام في اليمين)) .

وهذا الخبر معتبر سنداً لو كان راويه هو الحسين بن زيد بن علي بن الحسين زين العابدين ٧، لأنه ممن روى عنه ابن أبي عمير وصفوان، فيمكن البناء على وثاقته.

ولكن المحكي في هامش الطبعة الحديثة من الكافي [٤] أن في بعض النسخ (الحسن بن زيد)، وفي بعضها (الحسن بن زياد)، والأول تصحيف الحسين بن زيد، والثاني محتمل الصحة بل يمكن ترجيحه، لأن الراوي عن الرجل هو أبان والمقصود به أبان بن عثمان، والمتداول في الأسانيد روايته عن الحسن بن زياد، ولم تعهد له رواية عن الحسين بن زيد.

والحسن بن زياد الذي يروي عنه أبان شخصان: أحدهما الحسن بن زياد الصيقل [٥] ، والآخر الحسن بن زياد العطار [٦] ، أو الحسن بن زياد الطائي [٧] ـ والمراد بهما شخص واحد كما يظهر من النجاشي [٨] ــ. والصيقل لم يوثق وإن حاول المحدث النوري (رحمه الله) [٩] إثبات وثاقته، ولكن ما أفاده لا يفي بذلك. وأما

[١] وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج:١٤ ص:١٩٧.

[٢] لاحظ ج:١٥ (مخطوط)، ويوجد في قبسات من علم الرجال ج:١ ص:٣٧٩.

[٣] الكافي ج:٤ ص:١٤٠.

[٤] الكافي ج:٧ ص:٥٧٨ ط: دار الحديث.

[٥] يلاحظ علل الشرائع ج:١ ص:١٢٦، وتهذيب الأحكام ج:٢ ص:٢٩٤، ج:٧ ص:٢٢٣.

[٦] يلاحظ من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٢٦٨.

[٧] تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٤٣.

[٨] رجال النجاشي ص:٤٧.

[٩] مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج:٤ ص:٢٤١.