كلمات المحققين تحتوی علی ثلاثین رسالة - أعلام الفقهاء و المحققین - الصفحة ٦ - الثالث ه - مختلفات الرضاع و النسب

من ولدها بواسطة او بوسايط فهى فى منزلة امك و كذا كل امراة ولدت اباك من الرّضاعة او ارضعته او ارضعت من ولده و لو بوسايط فانها فى منزلة امك و البنت و ان سفلت فبنتك من الرّضاعة كل انثى ارتضعت من لبنك او لبن من انت ولدته او ارضعتها امراة انت ولدتها و كذلك بناتها من النسب و من الرضاع فانهن كلهن بمنزلة بناتك و الاخت فهى من الرضاعة كل انثى ارضعتها امك او ارتضعت بلبن ابيك و كذا كل بنت ولدها مرضعتك او ولدها الفحل الذى هو ابوك من الرضاعة و العمّات و الخالات و هن من الرضاعة اخوات الفحل الذى ارتضعت من لبنه و اخوات مرضعتك الّتى هى امّك من الرضاع اعنى الاخوات من النسب لابيك و امك من الرضاع و كذلك حكم الاخوات من الرضاعة لابيك و امّك من النسب و كذا اخوات من ولد الفحل و المرضعة من النسب و من الرضاع و كذا كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ارتضعت بلبن واحد من اجدادك من النّسب و من الرضاع و بنات الاخ و بنات الاخت فهنّ من الرّضاعة بنات اولاد المرضعة و بنات اولاد الفحل من الرضاع و من النسب و كذا كل انثى ارضعتها اختك او احدى بناتها او بنات اولادها من الرضاع و من النسب و كذا بنات كل ذكر ارضعته امك او ارتضع من لبن ابيك او من لبن اخيك و البنات الرضاعيّة لاولاد اخيك النسبى و اختك النسبيّة من الرضاع و من النسب فانهن كلّهنّ بنات اخيك و بنات اختك‌

[كلام المحقق الثاني‌]

قال‌ جدى الامام المحقق القمقام اعلى اللّه علاه و رفع مقامه فى شرح القواعد لا خلاف بين اهل الاسلام فى ان الرضاع يقتضى تحريم النكاح اذا حدث به علاقة مثلها يقتضى التحريم فى النسب كالابوة و الامومة و الاخوة و العمومة و الخؤلة فمتى صار رجل ابا لامراة بالرّضاع حرمت عليه كما يحرم عليها كبنت النسب ثم يتعدى التحريم الى نسلها و اصول صاحب اللّبن و اخوته و اعمامه و اخواله لان ثبوت النبيّة شرعا يقتضى كونهم اعماما و اخوالا لها فيحرمون عليها بالدلايل الدالة على تحريم الاعمام و الاخوال و لظاهر قوله ٦ الرضاع لحمة كلحمة النّسب على ما سبق ذكره و لو كان المرتضع ذكرا حرم على المرضعة و حرمت عليه كما فى الانثى بالنسبة الى الفحل و كما