كلمات المحققين تحتوی علی ثلاثین رسالة - أعلام الفقهاء و المحققین - الصفحة ٤١٨ - فى الحج و العمرة و اقسامها

اختتامه بالمروة

[فى الاحرام و التقصير و الوقوف بعرفات‌]

قال‌ قدس اللّه روحه ثم يقصر فيقول اقصر للاحلال من عمرة التمتع لوجوبه قربة الى اللّه ثم يقصر شيئا من شعر راسه او شعر لحيته‌ اقول‌ اذا فرغ من السعى قصر للاحلال من العمرة و محلّه المروة و هو واجب فى العمرة و ليس بركن و لا يجوز الحلق و نيته اقصر للاحلال من عمرة التمتع عمرة الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه ثم يقصر شيئا من شعر راسه او شعر لحيته فاذا فعل ذلك احلّ من كل شي‌ء احرم منه و هو تمام العمرة قال‌ قدس اللّه روحه ثم ينشئ احراما اخر للحجّ من مكة و افضله من تحت الميزاب يوم التروية و يتضيق يوم عرفه و صفته كالاول الا انه ينوى احرام الحج فيقول احرم بالحج الواجب حج الاسلام حجّ التمتع لوجوبه قربة الى اللّه‌ اقول‌ اذا فرغ من العمرة وجب عليه الشروع فى الحج و اول افعاله الاحرام و ينته و لهما ركنان و له مكان و زمان فمكانه مكة من اى موضع احرم منها اجزء و افضل مكة المسجد و افضل المسجد تحت الميزاب و زمانه الاولى ان يكون يوم التروية و هو الثامن من ذى الحجّة بعد الزّوال و يتضيق يوم عرفة و لا يجوز انشاؤه بعده و صفته كاحرام العمرة فى انه يجب فيه النّية و ليس الثوبين و التلبيات الاربع و ينته احرم بالحج الواجب حجّ التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه ثم يلبى و نيتها البى التلبيات الاربع لا عقد بها احرام حج التمتّع حجّ الاسلام لوجوبها قربة الى اللّه و قد تقدم ذكرها فى احرام العمرة قال‌ قدس اللّه روحه ثم يمضى الى عرفات فيقف بها من زوال الشمس يوم عرفة الى غروبها ناويا للوقوف فيقول فى ابتدائه اقف بعرفة لحج التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه‌ اقول‌

اذا احرم بالحج خرج الى منى و بات بها ليلة عرفة ثم يتوجه بعد الفجر من منى الى عرفات و يجب عليه الوقوف بها و هو ركن و الوقوف الاختيارى بها من زوال الشمس يوم عرفه الى غروبها و الاضطرارى ليلا الى طلوع الفجر و يجب فيه النيّة و صفتها اقف بعرفات وقوف الحجّ التمتع حجّ الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه و الواجب الكون بها الى غروب الشمس و الدعاء مندوب‌ قال‌ قدس اللّه روحه ثم يمضى بعد الغروب الى المزدلفة فيبيت بها و يقف واجبا من طلوع الفجر الى طلوع الشمس يوم النحر ناويا فيقول اقف بالمشعر