كلمات المحققين تحتوی علی ثلاثین رسالة - أعلام الفقهاء و المحققین - الصفحة ٤١٦ - فى الحج و العمرة و اقسامها

به فى العام الّذى يستطيع فيه و لا يؤخره الى عام اخر و الحجّ ثلثة اقسام تمتع و قران و افراد و العمرة عمرتان عمرة التمتّع و عمرة الافراد و المتمتع ياتى بعمرة التمتع اوّلا و بحج التمتع بعدها و كل من القارن و المفرد ياتى بالحج اوّلا و بالعمرة المفردة بعده فالتمتع فرض من نأى عن مكة اى بعد عنها باربع فراسخ فما زاد و القران و الافراد فرض من كان من اهل مكة او بعد عنها بدون اربع فراسخ و افعال القارن و المفرد سواء الّا ان القارن يتميز عنه بسياقه الهدى عند احرامه و صفة حجّ التمتع ان ياتى اولا بالعمرة و اول افعالها الاحرام و يجب ان يوقعه فى مكانه و هو المواقيت و فى زمانه و هو اشهر الحجّ و هى شوّال و ذو القعدة و ذو الحجة الوقت الذى يعلم فيه ادراك مناسك العمرة و مناسك الحج فميقات احرام عمرة التمتع لاهل العراق بطن العقيق و هو يشتمل على ثلثة مواقيت ادناها الى العراف المسلح و الاحرام منه افضل فان لم يحرم منه احرم من اوسط المواقيت و هو غمرة فان لم يحرم منه تعين عليه الاحرام من ذات عرق و هو اخر المواقيت و لا يجوز له ان يجاوزه غير محرم‌

[فى اركان الحج و العمرة]

قال‌ قدس اللّه روحه وصفة الاحرام ان ينزع ثيابه المخيطة و ينوى فيقول احرم بالعمرة المتمتع بها الى حجة الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه ثم يلبس ثوبى الاحرام ثم يلبّى بعد ينتها فيقول البى لعقد احرام العمرة المتمتع بها الى حجة الاسلام حجّ التمتع لوجوبها قربة الى اللّه فيقول لبّيك اللّهمّ لبّيك ان الحمد و النعمة و الملك لك لا شريك لك لبّيك‌ اقول‌ لكل واحد من الحج و العمرة اركان فاركان العمرة اربعة النّية و الاحرام و الوقوف بعرفه و الوقوف بالمشعر و الطواف و السّعى و صفته احرام العمرة ان ينزع ثبابه المخيطة و كشف الراس و القدمين ثم ينوى نية الاحرام و هى الرّكن الاوّل من اركان العمرة و صورتها احرم بالعمرة المتمتع بها الى حجة الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه و يلبس ثوبى الاحرام ثوب ياتزر به و ثوب يتوشح به و يجب ان يكونا مما تصح الصّلوة فيه للرجال غير مخيطين و يجب كشف الراس و ظاهر القدمين و يلبى التلبيات الاربع لا ينعقد احرامه الّا بها و يجب فيها النية فيقول البّى لعقد احرام العمرة المتمتع بها الى حجّة الاسلام لوجوبها قربة الى اللّه و صورة التلبيات الاربع كما ذكر و الاحرام و هو