و خالة فالاظهر التسوية بينهما و الحكم بالقرعة و فى تقديم الانثى قول استقر به العلّامة فى التحرير مأخذه تقديم الام على الاب و كون المرئة اوفق لتربية الطفل و اقوم بصالح الصّعير و لا سيّما الانثى قال و لم اقف فيه على نصّ منا

السادسة [اذا خرج الاب عن استحقاق الحضانةيكون الجدّ اولى‌]

اذا خرج الاب عن استحقاق الحضانة بكفر او فسق او رقّ كان كالميت و يكون الجدّ اولى و كذلك لو كان الاب غائبا انتقل حقه من الحضانة الى الجد و المجنون فى ثبوت الحضانة عليه فى حكم الطّفل امره الى الاب و ان بلغ ذكرا كان او انثى و البكر البالغة العاقلة لا ولاية عليها للاب و ان اهمّت‌

السابعة [هل‌يجب على من له حق الحضانة القيام بها وجوبا عينيّا]

هل يجب على من له حق الحضانة القيام بها وجوبا عينيّا او له اسقاط حقه منها فيجب عليه و على غيره على الكفاية و ينتقل حقّ الممتنع منها الى غيره من اهل استحقاقها ذهب العلامة الى الاخير عملا بما يقتضيه الاصل فسوّغ فى القواعد امتناعه منها و ان كان للظاهر من سياقة الاخبار هو الاوّل و لعل شيخنا البارع الشهيد قد لاحظ مراعاة السّبيلين فى قواعده فقال لو امتنعت الامّ من الحضانة صار الاب اولى و لو امتنعا معا فالاظهر اجبار الاب‌

ختام: [فى ان الانسان من سنخين هيكله و هو سنخ عالم الطبيعة و جوهره العاقل سنخ عالم القدس و له من كل سنخ ولادة و بحسب كل رضاع‌]

ختام‌ ا ليس من المنصرح المسبتين لدى المتبصّر انّ الانسان الذى هو نسخة نظام الكلّ و فذلكة طبقات العوالم من سنخين بحسب العالمين سنخ بحسب عالم الطبيعة و هو هيكله الجسدانى و بدنه الهيولانىّ و سنخ بحسب عالم القدس و هو جوهره العاقل الذى هو نفسه النّاطقة المجرّدة و له من جنبتى السنخين ولادة فى العالمين و بحسب الولادتين رضاع و ارتضاع على سبيلين مختلفين حسّى و عقلىّ و ثديا ارتضاعه العقلى فى ولادته الحقيقية قوّتاه النظرية و العمليّة اللّتان هما العاقلة قلّة للجنبة الحقّة التى‌[١] هى جنبته الهيكل الداثرة الهالك و لبن ضرعى القوتين و نور العلم و بهجة الحكمة و كما الرضاع الجسدانى لحمة كلحمة النسب الجسمانىّ و مثمر لحكم الولادة الهيولانية فكذلك الرضاع الروحانىّ لحمة كلحمة النسب العقلانى بالاضافة الى اضماعة جواهر عالم التسبيح و التحميد و مثمر للاتصال بالانوار العقليّة القدسيّة اعنى روغة ملائكة اللّه المقرّبين و زمرة عباده القديسين و لا سيّما روح القدس الذى يهب الصّور باذن ربّه الوهّاب على ما قد قال جل سلطانه فى تنزيله الكريم و قرانه الحكيم‌ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا و كما اقلّ النّصاب المعتبر بلوغه فى الرّضاع الجسمانى عشر رضعات تامّات فكذلك الرضاع‌

[١] هى؟؟؟ الحىّ القيوم الديموم و العاملة فى الجنبية التى