- مثلا مثل اينكه اگر بواسطه تزاحم جمعيّت صورتش رو به كعبه يا پشتش به كعبه شود، يا بر عكس متعارف عقب عقبكى طواف نمايد- واجب است آن را جبران كند و اكتفا به آن جايز نيست.

(٢)

مسأله ١٠- اگر بواسطه ازدحام جمعيت، اختيار از او در طوافش گرفته شد

و بى‌اختيار طواف كرد و لو اينكه بيت در طرف چپ او باشد، واجب است آن را جبران كند و با اختيار بجا آورد و اكتفاء به آنچه كه انجام داده جايز نيست.

(٣)

مسأله ١١- طواف بهر نحو باشد از سرعت و كندى، پياده و سواره صحيح است‌

ليكن بهتر آن است كه پياده معتدل باشد.

(٤)

چهارم: داخل نمودن حجر اسماعيل (عليهم السّلام) را در طواف‌

؛ بنابراين در وقت طواف دور بيت بيرون حجر اسماعيل طواف مينمايد، پس اگر از داخل حجر اسماعيل يا روى ديوار آن طواف نمايد طوافش باطل است، و اعاده‌اش واجب است، و اگر عمدا چنين كند حكم آن مانند حكم كسى است كه عمدا طواف را باطل نموده است، كما اينكه گذشت. و اگر سهوا باشد حكمش حكم كسى است كه طواف را سهوا باطل نموده است. و اگر اين خلافكارى در بعضى از شوطها باشد احتياط اعاده آن شوط است، و ظاهر اين است كه لازم نيست طواف را اعاده نمايد اگر چه موافق احتياط است.

(٥)

پنجم: اينكه طواف ميان بيت و مقام ابراهيم (عليهم السّلام) و در اين مقدار فاصله در بقيه اطراف بيت باشد.

پس فاصله را بيشتر از اين مقدار نكند، و گفته‌اند كه: فاصله بين مقام و بيت بيست و شش ذراع- و نيم است پس بايد طواف در همه اطراف در بيشتر از اين مقدار نباشد.

(٦)

مسأله ١٢- جايز نيست كه مقام ابراهيم (عليهم السّلام) را در طوافش داخل نمايد

، پس اگر آن را داخل طواف نمود باطل مى‌شود؛ و اگر در قسمتى از طواف، آن (مقام) را داخل طواف كرد همان را اعاده نمايد.

و احتياط آن است كه بعد از آنكه همان دو را با بيرون قرار دادن مقام از طواف، تمام كرد،- طواف را اعاده كند.

(٧)

مسأله ١٣- پشت حجر اسماعيل به اندازه حجر، محل طواف تنگ مى‌شود

، و گفته‌اند كه:

آنجا تقريبا شش ذراع و نيم باقى مى‌ماند، پس واجب است كه از اين حدّ تجاوز نكند و اگر تخلّف كرد همان جزء را در حدّ اعاده نمايد.