نساء را مى‌خواند و در نتيجه زنان بر او حلال مى‌شوند. پس از آن براى رمى جمرات به منى بر مى‌گردد و در شبهاى «تشريق» كه شب يازدهم و شب دوازدهم و شب سيزدهم باشد در منى شبش را مى‌گذراند- و (البته) بيتوته شب سيزدهم فقط در بعضى از مواقع است كه مى‌آيد- و در روزهاى اين شبها جمرات سه‌گانه را رمى مى‌نمايد.

(١) و اگر بخواهد: روز عيد به مكه نمى‌رود بلكه در منى مى‌ماند تا سه جمره را روز يازدهم و نيز در روز دوازدهم رمى نمايد، سپس اگر از زنان و صيد پرهيز داشته، بعد از ظهر روز دوازدهم از منى كوچ مى‌كند. و اگر در منى تا كوچ دوم كه روز سيزدهم است و لو قبل از ظهر ليكن بعد از رمى جمرات بماند هم جايز است، سپس براى دو طواف (حج و نساء) و سعى به مكه بر مى‌گردد و قول صحيحتر آن است كه بطواف و سعى تا آخر ذيحجه اكتفاء مى‌شود، و فضيلت بيشتر و احتياط آن است كه روز عيد به مكه برود بلكه سزاوار نيست كه به فردايش تأخير اندازد تا چه رسد به اينكه از ايام تشريق تأخير اندازد مگر آنكه بخاطر عذرى باشد.

(٢)

مسأله ١- در حج تمتع چند چيز شرط است:

(٣)

اوّل آنها- نيّت است‌

يعنى انجام اين نوع حج را در وقت شروع در احرام عمره، قصد نمايد.

بنابراين اگر آن را قصد ننمايد يا نيت غير آن را بكند يا در نيتش بين آن و بين غير آن مردّد باشد، حجش صحيح نيست.

(٤)

دوّم آنها- اين است كه مجموع عمره و حجش در ماههاى حج باشد

، بنابراين اگر تمام عمره‌اش را يا قسمتى از آن را در غير ماههاى حج بجا آورد جايز نيست كه به آن تمتع نمايد (نمى‌تواند آن را عمره تمتع حساب كند) و ماههاى حج، شوال و ذو القعده و تمام ذو الحجّه بنابر قولى صحيحتر مى‌باشد.

(٥)

سوّم آنها- اين است كه حج و عمره در يك سال باشند

؛ بنابراين اگر عمره را در يك سال بياورد و حج را در سال ديگرى صحيح نيست، و كفايت از حج تمتع نمى‌كند. چه در مكه تا سال آينده اقامت نمايد يا نه، و چه از احرام عمره‌اش بيرون آيد يا با آن احرام تا سال آينده باقى بماند.

(٦)

چهارم آنها- اين است كه احرام حجش در صورت اختيار از داخل مكه باشد

و امّا محل احرام عمره حج تمتع ميقاتهايى است كه مى‌آيند؛ و بافضيلت‌ترين جاهاى مكه مسجد الحرام است و با فضيلت ترين جاهاى مسجد الحرام مقام ابراهيم يا حجر اسماعيل است و اگر احرام از مكه ممكن نباشد از هر جايى كه ممكن است احرام ببندد و اگر اختيارا و عمدا از غير مكه احرام ببندد احرامش باطل است و اگر آن را جبران ننمايد حجش باطل است و صرف برگشتن به مكه بدون آنكه احرام را از نو ببندد كافى نيست، بلكه واجب است كه آن را در مكه تجديد نمايد، زيرا احرامى را كه در غير مكه بسته مثل نبستن است و اگر از غير مكه از روى نادانى يا