(١) اوّلى از آنها: وقتى است كه محرم شدن قبل از ميقات را نذر كرده باشد، زيرا اين نذر جايز و صحيح است و عمل به آن واجب است و تجديد كردن احرام در ميقات واجب نيست و لازم نيست كه از آن عبور كند، و احتياط آن است كه مكان را معين كند؛ بنابراين نذر احرام بستن قبل از ميقات بدون آنكه جا را تعيين بكند احتياطا صحيح نيست.

و اگر در تعيين بين دو مكان مردد باشد، بعيد نيست كه صحيح باشد به اينكه بگويد:

براى خدا بر عهده من است كه احرام ببندم يا از كوفه يا از بصره، اگر چه احتياط خلاف آن است، و بين اينكه احرام براى حج واجب يا مستحب و يا براى عمره مفرده باشد فرقى نمى‌كند، البته اگر براى حج يا عمره تمتع باشد شرط است كه در ماههاى حج باشد.

(٢)

مسأله ٢- اگر نذر كند و عمدا يا از روى فراموشى نذرش را مخالفت كند

و از همانجا (كه تعيين كرده) محرم نشود در صورتى كه از ميقات احرام ببندد احرامش باطل نيست، و اگر عمدا مخالفت نذرش كرده دادن كفاره بر او لازم است.

(٣) دوم آنها: جايى است كه بخواهد به عمره ماه رجب برسد و بترسد كه اگر احرام را تا ميقات تأخير بيندازد عمره رجبيّه فوت شود؛ بنابراين محرم شدن قبل از ميقات جايز است و برايش عمره ماه رجب محسوب مى‌شود اگر چه بقيه اعمال را در ماه شعبان بياورد و بهتر و با احتياط موافقتر آن است كه در ميقات آن را تجديد نمايد، كما اينكه احتياط آن است كه تا آخر وقت تأخير بيندازد اگر چه ظاهر اين است كه اگر بداند كه در صورت تأخير تا ميقات، به عمره نمى‌رسد، محرم شدن قبل از ضيق وقت، جايز باشد و ظاهر اين است كه بين عمره مستحبى و واجب و نذرى و مانند آن، فرقى نيست.

(٤)

مسأله ٣- تأخير انداختن احرام از ميقات جايز نيست‌

؛ بنابراين براى كسى كه اراده حج يا عمره يا داخل شدن مكه را دارد، جايز نيست كه بدون احرام از ميقات اختيارا بگذرد بلكه احوط آن است كه از محاذات ميقات هم نگذرد اگر چه در جلويش ميقات ديگرى باشد پس اگر از ميقات محرم نشود واجب است به ميقات برگردد (و محرم شود) بلكه احتياط آن است كه برگردد اگر چه جلويش ميقات ديگرى (هم) باشد و امّا اگر تصميم انجام مناسك حج و داخل شدن مكه را ندارد به اينكه در خارج مكه كارى داشته باشد بر او احرام واجب نيست اگر چه در حرم باشد.

(٥)

مسأله ٤- اگر احرام را از ميقات عالما عامدا تأخير بيندازد

و بخاطر تنگى وقت يا عذر ديگرى نتواند به ميقات برگردد و ميقات ديگرى جلويش نباشد، احرام و حجش باطل است، و واجب است در صورتى كه مستطيع باشد در سال آينده حج را بجا آورد و اگر مستطيع نباشد