است برهنه شود، يكى از آنها را لنگ و ديگرى را رداء قرار مى‌دهد (كه به دوش مى‌اندازد) و اقوى آنست كه پوشيدن آنها در تحقق احرام شرط نيست، بلكه پوشيدن آنها واجب تعبدى است، و ظاهر اين است كه در پوشيدن آنها ترتيب خاصى معتبر نيست؛ پس جايز است يكى از آنها را به صورت لنگ بهر ترتيبى كه مى‌خواهد ببندد و ديگرى را رداء نمايد يا يك دوش خود را بپوشاند و ديگرى را برهنه نگاهدارد و يا غير از اينها از كيفيت‌هاى ديگر (آنها را بپوشد).

ليكن احتياط آن است كه آنها را به ترتيب متعارف بپوشد، و همچنين احتياط آن است كه آنها را و لو اينكه قسمتى از آنها را با قسمتى ديگر گره نزند، و همچنين با سوزن و مانند آن آنها را ربط ندهد. ليكن اقوى آنست همه اينها، مادامى‌كه از عنوان لنگ و رداء بيرون نشوند جايز است، ولى نبايد احتياط ترك شود كه لنگ را بگردن گره نزند. و در آنها آنچه بدان لنگ و رداء گفته شود كفايت مى‌كند اگر چه بهتر بلكه احوط آن است كه لنگ، چيزى باشد كه ناف و زانو را بپوشاند، و رداء چيزى كه هر دو دوش را بپوشاند.

(١)

مسأله ١٦- احتياط آن است كه به جامه بلندى كه قسمتى از آن را لنگ و بقيه را رداء قرار مى‌دهد اكتفا ننمايد

، مگر اينكه در حال ضرورت باشد، و اگر در اثناى عمل، ضرورت برطرف شد بايد دو جامه بپوشد. و همچنين احتياط آن است كه پوشيدن آنها قبل از نيّت كردن و لبيك گفتن باشد، پس اگر نيت و لبيك را بر پوشيدن مقدم داشت بايد آنها را بعد از پوشيدن اعاده نمايد. و احتياط آن است كه، در پوشيدن لباس‌ها نيّت و قصد تقرّب شود و امّا در برهنه شدن از لباس، نيّت معتبر نيست اگر چه احوط و اولى اين است كه با نيّت باشد.

(٢)

مسأله ١٧- اگر عالما و عامدا در پيراهنى محرم شود، كار حرامى نموده است‌

و اعاده احرام واجب نيست، و همچنين است اگر پيراهن را روى دو لباس احرام يا زير آنها بپوشد اگر چه احتياط اعاده است، و واجب است فورا آن را بكند، و اگر از روى نادانى يا فراموشى در پيراهن محرم شود، واجب است آن را بكند و احرامش صحيح است، و اگر بعد از محرم شدن آن را بپوشد لازم است كه آن را پاره نموده و از زير در آورد بخلاف جايى كه در پيراهن محرم شود زيرا در اين صورت بيرون آوردن آن واجب است نه كندن آن.

(٣)

مسأله ١٨- پوشيدن دائمى دو جامه واجب نيست بلكه تعويض آنها و بيرون آوردن آنها جهت تميز نمودن يا آب كشيدن جايز است‌

، بلكه ظاهر اين است كه فى الجمله برهنه شدن از آنها جايز است.

(٤)

مسأله ١٩- پوشيدن بيشتر از دو جامه‌

با رعايت شرائط و لو اختيارا اشكالى ندارد.

(٥)

مسأله ٢٠- شرط است در اين دو جامه كه نماز در آنها صحيح باشد.

پس محرم شدن در جامه حرير و غير مأكول و غصبى، و جامه‌اى كه با نجاستى نجس شده كه در نماز از آن عفو نشده جايز نيست.