عمره در اصل شرع (مقدس اسلام) با شرايطى كه در حج معتبر است بر هر مكلّف در طول عمرش يك مرتبه واجب است، و عمره مانند حج وجوب فورى دارد، و در وجوب عمره، استطاعت داشتن براى حج شرط نيست بلكه استطاعت داشتن براى عمره در وجوب آن كفايت مى‌كند اگر چه استطاعت براى حج حاصل نشده باشد كما اينكه عكس اين مطلب هم همينطور است، كه اگر براى حج استطاعت پيدا كرد و براى عمره مستطيع نبود، حج واجب مى‌شود و عمره وجوب پيدا نمى‌كند.

(١)

مسأله ٢- عمره تمتع، از عمره مفرده كفايت مى‌كند.

و آيا عمره مفرده در صورتى كه استطاعتش را داشته باشد، بر كسى كه وظيفه‌اش حج تمتع است و مستطيع براى حج نباشد، واجب مى‌شود يا نه؟ مشهور بين فقها آن است كه واجب نيست؛ و همين اقوى است. بنابراين بر اجير كه از عمل نيابت حج فارغ شده اگر چه استطاعت عمره مفرده را دارد و در مكه مى‌باشد، واجب نمى‌شود. و همچنين بر كسى كه متمكن از عمره مفرده مى‌باشد ولى به خاطر مانعى براى حج تمكن ندارد، واجب نمى‌باشد ليكن احتياط آن است كه عمره مفرده را بياورد.

(٢)

مسأله ٣- گاهى عمره بواسطه نذر و قسم و عهد، و شرط در ضمن عقد و اجير شدن و خراب كردن آن واجب مى‌شود

اگر چه تعبير و اطلاق وجوب بر آن در غير مورد اخير (خراب كردن) بنا بر تحقيق از روى مسامحه است. و نيز عمره براى وارد شدن به مكه واجب مى‌شود به اين معنى كه بدون عمره وارد شدن به مكه حرام است زيرا وارد شدن به مكه مگر با احرام جايز نيست مگر در بعضى از موارد (كه بدون احرام جايز است) از جمله آن موارد است، كسى كه شغلش اقتضا كند مكررا وارد شود و خارج گردد مانند هيزم‌فروش و گياه‌فروش؛ و اما اينكه هر كس كه ورودش به مكه تكرار مى‌شود، از حرمت ورود به مكه بدون احرام، استثناء شود مورد اشكال است، و از جمله آن موارد است غير آن شخص مانند مريض و مبطون- از آنچه در محل خود ذكر شده است- و غير اين موارد (عمره) مستحب است. و تكرار عمره مانند حج مستحب است و در مقدار فاصله بين دو عمره (علماء) اختلاف دارند و احتياط آن است كه در فاصله كمتر از يك ماه به قصد رجاء آورده شود.

(٣)

گفتارى در مورد اقسام حج‌

(٤) اقسام حج سه است: «تمتع» و «قران» و «افراد»، و اولى بر كسى كه از مكه دور است واجب مى‌باشد و دوتاى ديگر بر كسى كه حاضر است يعنى دور نيست واجب مى‌باشد. و حدّ دورى از هر طرف مكه بنابر اقوى چهل و هشت ميل مى‌باشد، و كسى كه در سر اين حدّ است ظاهر اين است كه وظيفه‌اش تمتع است، و اگر در اينكه منزلش داخل حد يا خارج از آن است‌