النور الساطع في الفقه النافع - كاشف الغطاء، الشيخ علي - الصفحة ٤ - معناه اللغوي

مباحث التقليد

[بحوث تمهيدية]

تعريف التقليد

معناه اللغوي‌

التقليد: في اللغة مصدر مأخوذ من قلد بتشديد اللام فهو نظير التقديس المأخوذ من قدس و ليس بمأخوذ من تقلد زيد السيف فان مصدره تقلد بفتح القاف و ضم اللام نظير التدحرج المأخوذ من تدحرج و الظاهر انه من المصادر الجعلية المأخوذة من المواد الجامدة نظير حجّر المأخوذ من الحجر فهو مأخوذ من القلادة و لذا فسره غير واحد من أهل اللغة كما هو المحكي عن الصحاح و مجمع البحرين بتعليق القلادة في العنق فإنه مرادهم تعليق الشخص القلادة في عنق الغير لا تعليق الشخص القلادة بعنقه نفسه فان هذا يناسب معنى التقليد لا التقليد.

و صاحب الفصول لما فسر التقليد في اللغة بذلك تخيل بعضهم ان مراده تعليق الشخص القلادة بعنقه نفسه فأورد عليه بأن هذا تقلد لا تقليد و ما درى ان مراده هو ذلك، و كيف كان فالتقليد بالمعنى الذي ذكره اللغويون يصلح للتعدية لمفعولين الأول منهما القلادة و ما هو بمنزلتها و الثاني منهما ذو القلادة و منه قول الفقهاء في كتاب الحج يجب تقليد النعل الهدي فإن مرادهم تعليق النعل الذي صلى فيه بعنق الهدي، و منه في حديث الخلافة قلدها رسول اللّه (ص) عليا (ع) أي ألزمه بها و جعلها في عنقه، و منه قول العامة للمجتهد «قلدتك أمور ديني أو قلدتك أعمالي الدينية» أي جعلتها في عنقك و يكون فيه تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول لأن المقصود من ذلك انه قد جعل أمور دينه و أعماله الدينية مرتبطة بالمجتهد و في عهدته و منوطة به و ملزمة برأيه فكانت أعماله الدينية و أموره الإلهية كالقلادة للمجتهد باعتبار ارتباطها به كارتباط القلادة بعنق الغير و جيد الفتاة حيث كانت منوطة به و موضوعا عهدتها عليه لا انه جعل‌