أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٠٣ - أدلة صحة أذان الصبي المميز و جواز الاكتفاء به

و في الجواهر: «إجماعاً محصّلًا و منقولًا ... أمّا غير المميّز فلا عبرة بأذانه ...

لمسلوبيّة عبارته» [١]. و كذا في كشف اللثام‌ [٢] و مستند الشيعة [٣] و غيرها [٤].

و به قال أيضاً بعض الأعلام من الفقهاء المعاصرين‌ [٥].

قال السيّد الخوئي رحمه الله: «لا ينبغي الإشكال في الاجتزاء بأذان الصبيّ، من غير فرق بين أذان الإعلام و الإعظام؛ لنصوص دلّت عليه في خصوص المقام» [٦].

أدلّة صحّة أذان الصبيّ المميّز و جواز الاكتفاء به‌

نقول: يقع الكلام في جهتين:

الاولى‌: في الاجتزاء بأذان الصبيّ، كما لو أذّن للإعلام أو لصلاة الجماعة.

و الثانية: الاجتزاء بسماعه.

أمّا الجهة الاولى‌ فاستندوا لإثبات حكمها بوجوه:

الأوّل: الإجماع كما تقدّم.

الثاني: أنّه على القول بمشروعيّة عبادات الصبيّ تشمله إطلاقات الأدلّة [٧]،

[١] جواهر الكلام ٩: ٥٤- ٥٥.

[٢] كشف اللثام ٣: ٣٦٦.

[٣] مستند الشيعة ٤: ٥١١.

[٤] كفاية الأحكام: ١٧٠، ذخيرة المعاد: ٢٥٤.

[٥] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٢: ٤٢٤، مستمسك العروة الوثقى ٥: ٥٨٣، مهذّب الأحكام ٦: ٧٠.

[٦] موسوعة الإمام الخوئي، المستند في شرح العروة الوثقى، كتاب الصلاة ١٣: ٣٢٥.

[٧] و لكن قد مرّ أنّه لا ملازمة بين المشروعيّة و الإجزاء، و عليه فالدليل منحصر بالنصوص الواردة في المقام. (م ج ف).